Dans le Pacifique Sud, le recouvrement de souveraineté à la fin de la période coloniale a d'abord été clairement assimilable à la notion d'" indépendance ", soit à une pleine souveraineté étatique en regard du droit international. Il semble qu'il n'en est aujourd'hui plus de même. Opérations de maintien de la paix et conditionnalité de l'aide au développement limitent, en pratique, la souveraineté des jeunes Etats mélanésiens. Ailleurs, l'émergence de nouvelles formes de revendications de souveraineté " interne ", qu'elles soient autonomistes ou se réclament du droit des peuples autochtones, contribue elle aussi à dissocier de manière inédite " souveraineté " et " indépendance ". Le pari des textes rassemblés ici est de proposer une analyse de la souveraineté en marche, à travers des études de cas de luttes souverainistes telles qu'elles s'affirment au quotidien et se recomposent localement, en Nouvelle-Zélande, à Hawaii, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, en Polynésie française et en Nouvelle-Calédonie.

Visages de la souveraineté en Océanie

Autochtonie. Un même mot, une même langue, mais parlons-nous bien de la même chose d'un côté et de l'autre de l'Atlantique? La francophonie permet d'éviter, dans une certaine mesure, l'écueil des incompréhensions linguistiques, mais en même temps, elle renvoie à des espaces nationaux, des histoires coloniales, des revendications contemporaines, des traditions intellectuelles et académiques a priori incommensurables. Le pari de ce livre, qui réunit une trentaine de spécialistes des questions relatives aux réalités autochtones est d'ouvrir un débat inédit dans un champ de recherches largement dominé par des perspectives anglo-saxonnes. Emblématique de la richesse des débats qui traversent les différentes disciplines des sciences humaines (anthropologie, sociologie, histoire et droit), le croisement disciplinaire que nous proposons ici est un moyen de rendre justice à la complexité des autochtonies. Afin d'éviter les malentendus sémantiques, il est d'abord indispensable de revenir aux généalogies du concept d'"autochtonie". À l'interface de notions identitaires et juridiques, la réflexion sur les autochtones et l'État permet de prendre la mesure de l'importance de l'échelle nationale dans le contexte des revendications et des mobilisations au nom de l'autochtonie. À cette réhabilitation d'une dimension étatique parfois négligée dans les analyses de la mondialisation s'ajoutent des éclairages locaux sur les représentations de soi comme autochtones en particulier dans les Amériques et en Océanie. A l'heure du bilan, il faut aussi faire le point sur la recherche, ce qui soulève des enjeux à la fois théoriques, épistémologiques et déontologiques dans des contextes universitaires confrontés à leur nécessaire décolonisation. Une dernière partie invoque la dimension proprement universelle de l'expression artistique et invite à transcender l'essentialisme d'un "grand partage" entre autochtones et non-autochtones.

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