Nous avons modifié de façon durable les conditions d'habitabilité de la Terre pour l'ensemble du vivant et ainsi grandement fragilisé la vie en société. L'auteur décrypte les récits politiques du temps présent qui font chacun le lit possible de l'échec démocratique et/ou de l'échec écologique : le récit mensonger, selon lequel nous ne serions pas sûrs que le changement climatique soit d'origine humaine ; le récit bisounours, qui fait reposer un changement global sur la conversion à l'écologie de chaque citoyen ; le récit californien, qui fait miroiter un salut technoscientifique ; le récit chinois, selon lequel la fin justifierait les moyens ; le récit pervers, qui veut tout faire tenir en même temps. Mais l'histoire n'est pas terminée. Un récit alternatif trace son sillon.

Qui sauvera la planète ? - Les technocrates, les autocrates, ou les démocrates...

C'est un fait : nous avons modifié de façon durable les conditions d'habitabilité de la Terre, et grandement fragilisé la vie en société. Cette situation charrie avec elle la pire des menaces politiques : sous couvert d'intentions environnementales - sauver la planète ! -, la sortie, par le vote, des démocraties. L'auteur décrypte les récits du temps présent qui font le lit possible de l'échec démocratique et/ou de l'échec écologique : "le récit mensonger", selon lequel nous ne serions pas sûrs que le changement climatique soit d'origine humaine ; "le récit chinois", selon lequel la fin justifierait les moyens ; "le récit californien", qui fait miroiter un salut technoscientifique ; "le récit bisounours-mais-pas-que", qui fait reposer un changement global sur la conversion à l'écologie de chaque citoyen ; "le récit pervers", qui veut tout faire tenir ensemble. Mais l'histoire n'est pas terminée. Un récit alternatif trace son sillon, qui postule que seule une radicalité démocratique nous permettra de vivre ensemble au sein de l'étendue terrestre. Ces nouveaux récits sont des leviers politiques influents. Pour les évaluer à l'aune de ce qu'ils peuvent apporter à l'aventure humaine, Nathanaël Wallenhorst mobilise deux critères. Le premier, scientifique, identifie comment sortir de la zone critique dans laquelle nous sommes : il s'agit du consensus international sur l'ampleur de l'altération de la Terre par les activités humaines. Le second, politique, privilégie ce qui affermit la démocratie. Cet ouvrage voudrait permettre au lecteur de s'orienter, malgré la confusion et l'incertitude qui caractérisent le début du XXIe siècle.

Maurice Bellet (1923-2018) a été pleinement un homme de son temps. Soucieux de mettre au jour les enjeux qui sous-tendent la société contemporaine, ce grand théologien, philosophe et psychanalyste a su en saisir la complexité. Mû par la conviction qu'il est toujours possible de choisir et par la conscience du danger qui nous menace - l'inhumanité tapie au cour de l'humain -, ce penseur, encore trop méconnu, voyait dans la foi l'instance critique par excellence ; dans la relation, ce qui permet à chacun de naître à sa propre humanité. Passage de témoin d'une génération à l'autre, cet entretien inédit avec Nathanaël Wallenhorst, un chercheur de cinquante-sept ans son cadet, brosse un portrait de l'intellectuel en poète, voire en artiste, qui sut au gré des quelque soixante ouvrages qu'il publia rester sensible aux souffrances humaines comme aux fractures du monde. Dialogue complice, il fait émerger les questionnements anthropologiques de Maurice Bellet, et donne à percevoir la substantifique moelle d'une pensée qui parle au cour, aussi importante que foisonnante.

Sapere - Savoirs et saveurs d'un monde qui nous parle

A la SNCF, il est possible de parler de première classe et de seconde classe. Lorsqu'on prend l'avion également... on appelle ça "classe économique" ou "business class" ! Si officiellement, ou du point de vue juridique, il n'est pas possible de parler de citoyenneté de seconde classe, que faire lorsque les acteurs eux-mêmes évoquent ce type de terminologie ? Leur expliquer 'ils n'ont pas vraiment compris ce qu'était la citoyenneté et que le registre économique est et du politique ? La réflexion collective de cet ouvrage accorde du crédit au discours des acteurs sur leur expérience qui vont jusqu'à éprouver une différence statutaire dans leur capacité à participer au pouvoir. Ce livre présente des études empiriques ainsi que des outils conceptuels pour penser les incidences économiques sur les modalités de participation au pouvoir des citoyens. Il propose la notion de "citoyenneté de seconde classe" pour penser l'ampleur des inégalités sociales et politiques contemporaines.

Citoyennetés de seconde classe

Un ensemble de caractéristiques de la période contemporaine participent d'un empêchement de l'exercice de la citoyenneté : l'accélération, la modification de façon durable des conditions d'habitabilité de la planète Terre, la révolution numérique et technoscientifique, la montée des radicalisations religieuses et politiques, l'explosion des inégalités sociales, l'hégémonie des logiques économiques de maximisation des intérêts individuels... Pour bon nombre d'individus la citoyenneté apparait 'abord comme étant empêchée. Face à ce constat, les contributeurs de ce livre proposent d'esquisser un mouvement à partir de la conviction que l'éducation est dépositaire du pouvoir de la préparation de l'avenir. Comment apprendre à construire ensemble de commun et à déjouer ce qui nous en empêche ? Comment pouvons-nous apprendre un nouvel habitus relationnel marqué par la responsabilité et l'hospitalité ?

D'une citoyenneté empêchée à une éducation citoyenne

Nous sommes entrés dans une nouvelle ère géologique : l'Anthropocène. C'est un fait historique : d'abord, parce que cette nouvelle ère géologique est directement façonnée par les activités humaines - hélas pas forcément pour le meilleur -, mais aussi parce que c'est la première fois, de mémoire humaine, que nous pouvons penser une ère géologique au moment où elle se déroule ! Et du coup, y agir en connaissance de cause, pour tenter d'infléchir le chemin pris.

Ce petit ouvrage souhaite donc aider les humains à comprendre l'Anthropocène, cette période hors normes qu'ils sont en train de vivre. Ce n'est qu'à cette condition que nous pourrons agir, à l'échelle de la société elle-même, en faveur des générations futures.

L'Anthropocène décodé pour les humains

Nous sommes entrés dans une nouvelle ère géologique : l'Anthropocène. C'est un fait historique : d'abord, parce que cette nouvelle ère géologique est directement façonnée par les activités humaines - hélas pas forcément pour le meilleur -, mais aussi parce que c'est la première fois, de mémoire humaine, que nous pouvons penser une ère géologique au moment où elle se déroule ! Et du coup, y agir en connaissance de cause, pour tenter d'infléchir le chemin pris. Ce petit ouvrage souhaite donc aider les humains à comprendre l'Anthropocène, cette période hors normes qu'ils sont en train de vivre. Ce n'est qu'à cette condition que nous pourrons agir, à l'échelle de la société elle-même, en faveur des générations futures.

Qu'en est-il du devenir humain dans la période contemporaine marquée par l'explosion des nanotechnologies, des biotechnologies, de l'informatique et des sciences cognitives (NBIC), véritable catalyseur des théories et recherches transhumanistes ? Les questions afférentes au transhumanisme, qui soulèvent un ensemble de passions depuis quelques années en Europe, sont principalement investies dans une perspective éthique. Et n'existe pas de réflexion éducative articulée avec cette révolution numérique et technoscientifique autre que centrée sur les modalités d'utilisation des nouvelles technologies dans l'activité pédagogique. du transhumanisme est appréhendé par les auteurs de cet ouvrage comme directement politique, et les questions éducatives travaillées sont empreintes de cette réflexion sur le devenir de l'humanité. Parmi les questions éducatives fondamentales travaillées nous relevons : Pour quel horizon éduquer cet homme augmenté ? Que doit-il permettre de faire advenir ? Quelle opportunité représente-t-il sur le monde ? En d'autres termes : quelle est la finalité politique de son éducation ? De quoi est-il responsable, et comment peut-il préparer l'avenir ? L'éducation de l'homme augmenté est nécessaire ; elle est appréhendée dans cet ouvrage comme l'opportunité de faire advenir une société postprométhéenne, c'est-à-dire renonçant à la recherche d'une puissance illimitée sur fond de transgression.

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