Dire le "sens du terrain", c'est tenter de montrer dans quelle mesure l'ordre symbolique n'est pas simplement l'autre face des choses, cantonnée dans le monde des rites et des discours, mais une force à part entière qui structure et agit très concrètement sur le monde et sur nos expériences. Partant de ce principe, les "ethnosémiotiques" de cet ouvrage interrogent et étendent en quelque sorte la notion anthropologique d'efficacité symbolique, dans le domaine de la culture, des croyances et de la santé. Donner toute sa place au sens du terrain, comme le font la plupart des enquêtes de ce volume, c'est en outre ancrer le champ des études du sens et de la communication dans une culture des données, dans un respect du terrain et de ses observables. C'est enfin faire le pari de l'intelligibilité du monde sans renoncer sa diversité, ce qui pourrait être le mot d'ordre, ethnosémiotique, de cet ouvrage.

Le sens du terrain - Ethnosémiotiques

Nous sommes en permanence immergés dans des mondes de sens. Telle est notre condition, telle est notre existence en tant qu'hommes, dont nous partageons bien des aspects avec tous les autres êtres vivants. L'anthroposémiotique s'efforce de comprendre quels sont les principes régulateurs et les formes transversales qui organisent nos formes de vie. Elle n'est pas une branche particulière de la sémiotique, mais une démarche sémiotique qui porte son attention sur la forme signifiante des multiples interactions entre les humains, les collectifs qu'ils constituent, les milieux qu'ils habitent, et les imaginaires qu'ils projettent dans leurs mondes de sens. Dans cette perspective, l'ouvrage interroge notamment les rapports nouveaux qui sont susceptibles de se tisser, entre la sémiotique et les propositions de l'anthropologie contemporaine. Mais Terres de sens est d'abord un essai de méthode, et pour cela, fait une large place à l'étude de terrain avec deux monographies : les imaginaires paysans et les utopies ouvrières, dans le territoire français à dominante rurale du Limousin. Légendes et rites liés à la temporalité d'un côté, coopératives et autres formes de l'économie sociale et solidaire de l'autre. Deux manières de vivre autrement.

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