" Il est originaire de la Caraïbe, elle de l'Europe. Ils partagent une langue, le français, et l'amour des mots. Entre eux s'est engagée une conversation sur la richesse et la pauvreté, inspirée par la diversité de leurs origines, de leurs parcours, de leurs réflexions personnelles. [...] Ce dialogue engagé, authentique et chaleureux, empreint de respect, mène les auteurs sur de nombreux terrains " (Monique Perrot-Lanaud)

Richesse et pauvreté - Dialogue entre un Caribéen et une Européenne

Vécu comme une souillure stigmatisante, le viol impose le silence entretenu par le regard que la société pose sur les victimes. Ce crime qui nuit à l'intégrité physique et psychique des victimes ne figure pas encore dans l'agenda politique de tous les dirigeants de notre monde pluriel. En conséquence, il reste le plus souvent impuni. Dans cet ouvrage où le viol est abordé dans une perspective transdisciplinaire, des femmes et des hommes d'horizons socioculturels et géographiques multiples (Haïti, Rwanda, Bénin, Canada, France, Cameroun, Colombie) mettent en exergue l'universalité de la souffrance des victimes. À l'instar des femmes militantes et des professionnelles qui tentent de lutter contre le crime de viol, ils montrent que point n'est besoin d'être victime pour dénoncer ce crime contre « l'humanité de l'autre ». Par la publication des discours testimoniaux, la présentation des cas et des réflexions théoriques, ils prêtent la voix aux sans-voix pour faire évoluer les mentalités.

Le viol : un crime contre l'humanité de l'autre

La réalité corporelle est énigmatique. Des auteurs d'Haïti, du Brésil, de France et du Canada montrent dans leurs travaux respectifs que l'être humain n'est pas le produit de son corps, mais l'inverse. Nous avons retenu une dizaine de textes où la posture interdisciplinaire adoptée par la majorité des contributeurs et contributrices leur a permis de sonder le corps en tant que construction sociale et culturelle.

La fabrication des corps dans le monde

Cet ouvrage est d'abord conçu comme une pédagogie, alimentée par les théories du « care », théories anglo-saxonnes de l'éthique de la sollicitude. L'auteur souligne ici la nécessaire articulation entre la disposition physiologique, l'aptitude animale au soin mutuel, et l'activité, la pratique concrète du « care » que l'on peut considérer comme le fondement de l'amour dans l'acception large que lui donnent les auteurs de ce « dictionnaire ».

Dictionnaire universel de l'éducation à l'amour

"Il est originaire de la Caraïbe, elle de l'Europe. Ils partagent une langue, le français, et l'amour des mots. Entre eux s'est engagée une conversation sur la richesse et la pauvreté, inspirée par la diversité de leurs origines, de leurs parcours de leurs réflexions personnelles. [...] Ce dialogue engagé, authentique et chaleureux, empreint de respect, mène les auteurs sur de nombreux terrains", Monique Perrot-Lanaud.

Cet ouvrage a été produit à partir d'une analyse de données qualitatives recueillies auprès des guérisseurs haïtiens de la djok, une maladie infantile relativement spécifique à Haïti. Il décrit et interprète non seulement les représentations des praticiens traditionnels à propos du diagnostic, de la cause et du traitement de cette maladie, mais également des rites de prévention de celle-ci, réalisés pendant la période de grossesse, à la naissance de l'enfant et après le traitement. Au-delà de ses objectifs scientifiques (description et interprétation des données de terrain), l'auteur analyse la relation de complémentarité qui existe entre la pratique de la médecine moderne et les pratiques médicales traditionnelles. Les médecines alternatives et la médecine traditionnelle ont une approche globale du sujet malade. Le recours de l'homme malade à la biomédecine et / ou à la médecine traditionnelle pourrait s'expliquer par des logiques individuelles, sociales et culturelles. Toutes ces médecines ont leur place dans la société. Ce livre souligne que la djok relève d'une rationalité qui est propre aux maladies culturellement spécifiques. Le lecteur y trouvera des ficelles conceptuelles qui lui permettront de saisir dans une large mesure la complexité de cette maladie infantile.

Les pratiques médicales traditionnelles haïtiennes - Les guérisseurs de la djok

La médecine créole haïtienne est-elle perçue comme un résidu de la médecine savante antique ? Est-elle condamnée à disparaître dans les temps de la modernité et de l'hyper-modernité, comme dans la rencontre avec l'Occident et ses développements théoriques et pratiques sur le terrain de la santé et de la maladie ? La médecine créole haïtienne est un système de soins multiséculaire aux dimensions à la fois magique, symbolique, religieuse, mythologique, technique et rationnelle. Transmise de génération en génération, elle joue un rôle important dans la lutte contre la vulnérabilité des populations, notamment les couches sociales les plus modestes en milieux urbains et ruraux. Elle est écocentrique dans la mesure où ses praticien(ne)s doivent, dans le cadre de leur pratique des soins de santé, exploiter et utiliser de façon durable les ressources de la nature. Contrairement à la biomédecine, elle est une pratique de soins égalitaire puisqu'elle est accessible à toutes les classes sociales. Si les auteurs de ce livre n'ont pas totalement rendu justice à la complexité de la médecine créole, ils ont le mérite d'avoir présenté des figures thérapeutiques expertes sur le terrain de la santé en Haïti et d'avoir abordé des logiques, des conceptions et des pratiques qui se présentent dans l'espace familial et domestique des Haïtiens.

Anthropologie de la médecine créole haïtienne

En acceptant, en cas d'accouchement difficile, de composer avec la médecine biomédicale, les matrones montrent que leur pratique s'inscrit dans une perspective d'évolution. Les rites qui ponctuent le "pendant" et "l'après" de l'enfantement font de celui-ci un phénomène social et culturel porteur de sens pour la famille et la communauté. Ils représentent dans une certaine mesure une alternative face à l'hégémonie des méthodes d'accouchement moderne.

Les rites de naissance en Haïti

Des hommes et des femmes des quatre coins du monde s'engagent volontairement dans des organisations humanitaires ou des ONG pour offrir leurs services professionnels. Leur engagement à l'égard de tous les êtres humains, sans tenir compte de leurs différences, montre que la solidarité peut prendre une dimension humaniste. Ce sont des solidarités humanistes, choisies pour la seule raison qu'un être humain, quel qu'il soit, mérite d'être aidé lorsqu'il vit une situation de détresse.

Les solidarités humanistes

L'accouchement à domicile est un événement biologique et social qui fait appel à la solidarité entre, femmes dans les communautés rurales haïtiennes technomédicalement démunies. Les naissances difficiles sont traversées de conceptions nomologico-causales et de conceptions exocausales. Dans le premier cas, elles sont perçues comme des phénomènes procédant de lois naturelles et relevant de ce fait des compétences des matrones (mais rien n'empêche un homme de réaliser un accouchement dont le "blocage" est dû à la lenteur de la nature). Dans le second cas, elles sont considérées comme des phénomènes bloqués par une personne malveillante, un lwa ou un mauvais esprit obligeant les matrones et les proches de la parturiente à céder tout ou partie du terrain de l'accouchement à des hommes appelés houngans exerçant occasionnellement le métier de sajès ou fanm chay gason (sages-hommes traditionnels), à des médecins-feuilles qui s'y connaissent un peu en vodou, ou à des mambos. En Haïti, la transition d'une pratique obstétricale traditionnelle prétendument dangereuse à l'industrialisation toute-puissante du phénomène de la naissance n'est pas souhaitable, d'après les témoignages que nous avons collectés auprès des mères et des matrones.

Anthropologie de l'accouchement à domicile - Les mères, les matrones et les sages-hommes traditionnels d'Haïti prennent la parole

Cet ouvrage est d'abord conçu comme une pédagogie, alimentée par les théories du care, théories anglo-saxonnes de l'éthique de la sollicitude. Obrillant Damus souligne, ici, la nécessaire articulation entre la disposition physiologique, l'aptitude animale au soin mutuel, et l'activité, la pratique concrète du care que l'on peut considérer comme le principe, la structure, le fondement de l'amour dans l'acception large que lui donnent les auteurs de ce dictionnaire. En ce sens, Obrillant Damus et ses collaborateurs pourraient faire leur la motivation de l'ouvrage de Roland Barthes, Fragments d'un discours amoureux (1977), auquel l'ouvrage se réfère : le constat d'un discours parlé par "des milliers de sujets", mais "soutenu par personne", solitude et absence, à partir desquelles Barthes répliquait précisément par une présence et une "affirmation" publiques.

La paix en soi, la paix avec les autres, la paix pour les autres, la paix universelle ne sont que quelques-uns des thèmes étudiés dans cet ouvrage formé de quatorze textes d'auteurs provenant de tous les coins de la planète. De la sorte, ce sont quatorze points de vue originaux qui convergent pour nous rappeler l'importance de l'éducation à la Paix dans un monde si humain, rongé par diverses figures de la guerre. Tous les auteurs de cet ouvrage s'accordent pour dire que la paix est l'affaire de tous : chacun de nous peut et doit être un artisan de la paix, en adoptant des comportements et des conduites favorisant l'émergence d'un climat de paix, ou, ce qui est encore mieux, conjurant le spectre de son autre, c'est-à-dire de la violence. L'éducation à la paix peut être considérée comme une composante pluridisciplinaire des sciences de l'éducation qui étudie - dans leurs relations avec le contexte social, culturel, historique, économique et politique - les valeurs, les conduites sociales, les croyances, les idéaux et les représentations du monde qui favorisent le maintien ou le rétablissement du processus de paix sur les plans individuel (paix avec soi-même, sentiment de sécurité et de justice) et collectif (paix avec tous). A l'âge de la bombe atomique, la soumission individuelle et collective à la souveraineté de la paix dans une perspective cosmo-sotériologique est indispensable. Contre la violence, il faut intensifier le processus d'institutionnalisation de l'enseignement de la paix. Il faut faire de la paix une valeur centrale qui sous-tend les programmes et les matières scolaires.

Pour une éducation à la paix dans un monde violent

Cet ouvrage présente et analyse les témoignages de plusieurs femmes violées. Le viol est un vol de vie. Il peut avoir des conséquences sur tous les aspects de la vie d'une victime. Avant, pendant et après un viol, individuel ou collectif, les violeurs peuvent demander aux victimes de garder le silence, sous peine de mourir. Le grand intérêt de ce livre est de donner la parole à plusieurs femmes victimes de viol. A travers les histoires de Ruth, Léonise, Mata et d'autres, on entre dans l'univers de terreur qui entoure la vie de ces femmes jusqu'à leur possible délivrance, qui se fait, en partie, par la parole.

Les viols en Haïti - Approche psychologique et sociologique des crimes sexuels

Par cette nouvelle publication, le scientifique social qu'est Obrillant Damus, se révèle être aussi auteur de fiction romanesque. Dans cet ouvrage l'auteur nous conte l'histoire de Dieudonne, une fillette issue d'un couple canado-haïtien résidant à Lomont, ce « grand village bohien situé à quelques kilomètres de la ville de Miraguane ». Le regard d'un loup-garou haïtien est une fiction documentalisée à lire absolument pour se faire une bonne idée de la réalité historique et socioculturelle d'Haïti.

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