Bien que les guerres civiles demeurent consubstantielles de toute forme de société organisée, ce type de conflit a longtemps peiné à trouver sa place dans le champ scientifique. On peut y voir l'incidence d'un déficit de légitimité par rapport aux affrontements interétatiques, mais aussi du poids de considérations idéologiques, morales, voire affectives qui tendent à obérer une analyse objective des faits. Cet ouvrage collectif participe d'une volonté accrue des chercheurs, depuis environ une vingtaine d'années, de dépasser ces préjugés, afin d'interroger, à partir de sources très diverses, les formes de lutte et leurs motivations, ainsi que les voies de la résolution de ces derniers. C'est d'ailleurs sur cette opération de pacification civile que l'ouvrage mettra surtout l'accent, en nuançant le rôle traditionnellement imparti à l'Etat et au droit dans ce processus complexe de curation des blessures que les sociétés s'infligent régulièrement à elles-mêmes, quels que soient l'époque et le lieu.

Guerres et paix civiles de l'Antiquité à nos jours - Les sociétés face à elles-mêmes

Active durant plus de deux siècles et demi, la confrérie du Puy Notre-Dame contribua à orner la cathédrale d'Amiens de tableaux et sculptures qui en furent l'un des principaux attraits. L'intérêt que leur porta Louise de Savoie lors de son voyage dans la capitale picarde en 1517 en témoigne. Le changement de goût dans la première moitié du XVIIIe siècle causa d'irrémédiables pertes parmi le nombre vertigineux d'oeuvres commandées par la confrérie, ne laissant subsister aujourd'hui qu'une trentaine d'entre elles. Pour autant, les Puys d'Amiens constituent un riche et précieux témoignage de l'histoire religieuse, artistique, culturelle et politique de la ville.

Les Puys d'Amiens - Chefs-d'oeuvre de la cathédrale Notre-Dame

La Picardie occupée, du Moyen-Age au XXe siècle

Bien qu'elle n'ait pas été le théâtre d'un déchaînement de violence, Amiens n'a pas été épargnée par les " troubles de religion ". Confrontée à la fracture confessionnelle, aux progrès de l'État royal et à une conjoncture calamiteuse, la ville fait le choix, en 1588, de se ranger sous la bannière de la Sainte Union. Au mépris de la fidélité qu'elle devait à la couronne et du traitement de faveur que lui avait valu son statut de ville frontière, Amiens a tenu tête au monarque jusqu'à l'été 1594, au prix d'une véritable guerre d'usure dont elle est sortie
épuisée mais pas vaincue. En fait, ce n'est qu'en 1597 que sonne l'heure de la soumission, quand la ville perd toutes ses libertés, après avoir été prise et
reprise par les Espagnols et le premier Bourbon. En s'appuyant largement sur les archives communales, ce livre s'attache à comprendre l'expérience ligueuse de l'ancienne municipalité amiénoise, dans laquelle les royalistes n'ont voulu voir qu'une " république imaginaire ", vouée à l'échec. Grâce à un examen approfondi de ce " corps de ville " et en reconstituant tout le cheminement qui l'a conduit de l'obéissance à la révolte, on constate que cet engagement ligueur n'avait rien d'une aberration. Il s'inscrivait, au contraire, dans la logique d'un système spécifique de gouvernement, dans une certaine conception de la " chose publique ", de moins en moins compatible avec celle que la monarchie s'efforçait de faire prévaloir.

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