Louis Victor Marcé rassemble ici de nombreux documents sur l'aliénation mentale des femmes enceintes, des nouvelles accouchées et des nourrices soignées dans les asiles. Il découvre que les expressions de la folie sont classiques, mais que seule l'association avec un état puerpéral concomitant les caractérisent. Il espère qu'il en découlera des conséquences pratiques utiles, en particulier du point de vue de la médecine préventive.
Cet ouvrage historique a une dimension actuelle, la psychiatrie périnatale qui en est l'héritière est une priorité préventive pour la Conférence Nationale de Santé. Le lien que fait l'auteur entre la folie puerpérale et l'influence d'un état particulier des,fonctions génitales doit être élargi, aujourd'hui, au-delà de l'état endocrinien spécifique, et des troubles humoraux des états de stress, à celui (métaphorique) de la découverte freudienne de la sexualité infantile.

Les Frères musulmans (1928-1982)

La légitimation islamique des socialismes arabes - Analyse conceptuelle combinatoire de manuels scolaires égyptiens, syriens et irakiens

Sayyid Qutb fut condamné à mort en 1966 pour ses écrits politiques. Son commentaire coranique Fi zilâl al-qu'ran, qui comporte six volumes, est le livre de chevet d'un grand nombre de musulmans du monde arabe, militants ou non. L'actualité de ce penseur, dont se réclament les Frères musulmans radicaux, est évidente. Le mérite d'Olivier Carré est de dépasser des interprétations trop rapides, fondées sur quelques déclarations ou actions de « qutbistes », en utilisant une méthode de lecture rigoureuse qui met en lumière les grands thèmes du texte fondamental : l'émancipation coranique véritable des femmes et de la famille, l'intégration de non-musulmans dans la société islamique idéale, le « combat pour Dieu », les biens et la justice sociale, la « socialité » de la société islamique vraie, la notion d'Etat islamique.

Mystique et politique - Lecture révolutionnaire du Coran par Sayyid Qutb, frère musulman radical

Il est devenu banal, en France notamment, d'affirmer que l'islam, dans son essence, englobe et confond le spirituel et le temporel, l'Église et l'État. Vie privée, individualisme, démocratie parlementaire et « État de droit » - et donc modernité politique et modernisation sociale - resteraient étrangers aux musulmans dès lors qu'ils ne renoncent pas à leur religion et même à leur culture. Pourtant, très tôt, les théologiens musulmans ont forgé une Grande Tradition qui sépare le pouvoir politique de l'autorité religieuse. L'orthodoxie islamique contemporaine, héritière « fautive » d'un timide réformisme développé à partir du XVIe siècle, rompt en partie avec cette Tradition longue, plus ouverte, et les extrémistes islamiques, tant sunnites que chiites, poussent ainsi à sa limite une « Tradition courte », qui n'est en réalité qu'une déviance. Face au danger que les islamistes représentent et qu'ils induisent dans les États policiers qui les combattent, est-il possible que l'appareil international de l'islam reprenne le cours de la Grande Tradition en matière politique ? Peut-il renverser sa position en faveur d'une sécularisation et d'une autonomie véritable du politique ? Les juristes sont-ils capables de sortir de la sharî'a pour reprendre source dans le Coran fondamental ? Autant de questions auxquelles Olivier Carré tente de répondre en portant un regard nouveau sur l'islam, un regard « de l'intérieur », plus éclairant, analysant les sources, les principes moteurs, les rapports avec l'Histoire et la politique de cette religion qui englobe toute l'activité humaine.

L'Islam laïque - Ou Le retour à la grande tradition

Le mouvement de résistance d'un grand nombre de Palestiniens pèsera-t-il réellement sur le destin du Proche-Orient et du monde ? Afin d'aider à mieux répondre à pareille interrogation, il est bon de commencer par le commencement, de lire les textes des Palestiniens eux-mêmes. Que pensent-ils des contraintes auxquelles ils sont soumis, depuis exactement un siècle ? Comme se représentent-ils leur riposte, dont le premier grand épisode a marqué les années 1936-1939, et dont l'épisode actuel, depuis 1965 et surtout 1967, semble à beaucoup une faillite ? Quelle idée se font-ils de la marche du monde, du socialisme, de la révolution ? Bref, y a-t-il une idéologie palestinienne de résistance ? Ne faut-il pas aussi interroger, en de?? de l'idéologie, la parole secrétée par l'expérience quotidienne de la perte et de la mort, que tout un peuple redit parce que des poètes l'ont chantée ?Voilà les questions que se pose, et vous pose, Olivier Carré, chercheur au Centre d'étude des relations internationales de la Fondation nationale des sciences politiques, sociologue et arabisant, après avoir travaillé plusieurs années au Caire, à Beyrouth et à Damas, ainsi que récemment à Nazareth (Israël). L'auteur a choisi de présenter un nombre restreint de documents fondamentaux, la plupart ignoré en France, et de les lire en profondeur soit par l'analyse structurale des textes po?tiques, soit par un système danalyse conceptuelle combinatoire quil a déjà appliquée à des corpus de manuels scolaires arabes.

L'idéologie palestinienne de résistance - Analyse de textes, 1964-1970

Septembre 1970, la guerre civile jordano-palestinienne éclate. L'image du front de solidarité arabe s'écroule. Olivier Carré, spécialiste du monde arabe et des mouvements palestiniens en particulier, montre combien était (et reste) inévitable la contradiction entre les États arabes - Jordanie en tête - et la Résistance palestinienne ; la divergence d'intérêt entre Nasser, engagé dans une négociation avec Israël à travers la mission Rodgers, et les mouvements révolutionnaires hostiles à toute solution négociée qui, de toute façon, n'aurait pas satisfait leurs espérances ; l'opposition entre les impératifs de Hussein de restaurer l'ordre en Jordanie et la poussée palestinienne désordonnée mais menaçante pour le trône hachémite. Les Palestiniens croyaient « pouvoir faire du Proche-Orient un enfer. » Les événements sont ici minutieusement décrits dans le contexte diplomatique et psychologique arabe, comme sont analysées les relations par la presse locale et étrangère. Au-delà des réactions indignées - tant arabes qu'occidentales, l'auteur montre la réalité des forces en présence et les enjeux politiques et stratégiques internationaux sur l'échiquier proche-oriental.

SEPTEMBRE NOIR . REFUS ARABE DE LA RESISTANCE PALESTINIENNE

Comment la vue islamique du monde et de la société (telle qu'elle est reçue dans l'Orient arabe depuis le mouvement réformiste musulman, fin du XIXe - début du XXe siècle) réagit-elle aux orientations socialisantes nassériennes et baasistes dans l'Egypte, la Syrie, l'Irak des années soixante ? De cette réaction et des essais de synthèse qui en résultent se forme-t-il un courant islamique progressiste, ou bien doit-on dire qu'un Islam politique aujourd'hui est obligatoirement intégriste, entrave au progrès dans ses formes modernes ? Cette étude porte son intérêt sur une catégorie de textes idéologiques d'une assez grande importance : les manuels officiels d'enseignement islamique obligatoire. Là se rencontrent et se mélangent, non sans contradictions ou hésitations, trois acteurs politiques : les hommes du pouvoir "révolutionnaire" , les hommes de religion, les jeunes citoyens enseignés et leur entourage familial. Une interrogation approfondie est adressée à ces textes (à l'aide d'un système assez simple d'analyse conceptuelle combinatoire) sur la famille et la femme, les communautés et la société, les appartenances nationales, le pouvoir politique idéal, la guerre et la paix, enfin la juste organisation sociale et économique. Voici donc une introduction à la pensée politique arabo-islamique socialisante telle qu'elle est aujourd'hui diffusée, vulgarisée, reçue.

L'Orient arabe aujourd'hui

" Nous sommes des Frères au service de l'Islam. "
L'Occident ne cesse de s'interroger : confrérie fanatique ? mouvement réactionnaire ? parti fasciste ?
En reprenant, pièces en mains, les cinquante premières années de l'histoire déjà longue des Frères musulmans, O. Carré et M. Seurat (qui écrivait sous le pseudonyme de Gérard Michaux) ont d'abord voulu la débarrasser des contresens et des falsifications qui en cachent, jusqu'à nous, la signification.
Histoire multiple, d'un pays, d'une culture, d'un temps à l'autre ; histoire contradictoire, mais qui, par le chemin d'un retour fondamentaliste aux sources de la foi, dessine depuis près d'un siècle l'une des voies de l'Islam contemporain.

Radicalismes Islamiques, Vol. 2. Maroc, Pakistan, Inde, Yougoslavie

Cet ouvrage est une nouvelle version, revue et augmentée, de Mystique et politique : lecture révolutionnaire du Coran par Sayyid Qutb, Frère musulman radical, paru en 1984 (Éd.
Du Cerf-Presses de la Fondation nationale des sciences politiques). Cette édition de 1984 a souvent été considérée comme un exposé de la " bonne doctrine musulmane ", ce qui est un contresens fréquent : en effet, on identifie aisément " islamisme " et islam, tout en déclarant parfois le contraire. Sayyid Qutb est, après Bannâ, le principal penseur des Frères musulmans. Interpellé, arrêté, emprisonné puis exécuté en 1966, il devient le symbole du Frère musulman.
Son texte, Fî zilâl al-qur'ân (À l'ombre du Coran), est le texte phare des mouvements islamistes actuels. Cette nouvelle étude critique s'attache à distinguer l'islam dans sa grande tradition et l' " islamisme " actuel dont les principes ont été élaborés par Qutb avec intelligence et enthousiasme. Olivier Carré étudie la personnalité même de Sayyid Qutb et les conditions de production du Fî zilâl al-qur'an.
Deux chapitres nouveaux analysent le contenu proprement religieux de la doctrine : les croyances ou la dogmatique et les pratiques, dont l'expérience spirituelle , bref, l'enseignement de Sayyid Qutb, maître spirituel. L'ouvrage se clôt sur un chapitre consacré à l'extrémisme radical de Qutb lui-même par rapport au " qutbisme " actuel d'une part et à la remarquable résistance intellectuelle " anti-qutbiste ".
En appendice, le lecteur trouvera un choix abondant de textes éclairant de manière significative Fî zilâl al-qur'an.

Mystique et politique ; le Coran des  islamistes ; lecture du Coran par Sayyid Qutb, frère musulman radical (1906-1966)

Sayyid Qutb fut condamné à mort en 1966 pour ses écrits politiques. Son commentaire coranique Fi zilâl al-qu'ran, qui comporte six volumes, est le livre de chevet d'un grand nombre de musulmans du monde arabe, militants ou non. L'actualité de ce penseur, dont se réclament les Frères musulmans radicaux, est évidente. Le mérite d'Olivier Carré est de dépasser des interprétations trop rapides, fondées sur quelques déclarations ou actions de "qutbistes" , en utilisant une méthode de lecture rigoureuse qui met en lumière les grands thèmes du texte fondamental : l'émancipation coranique véritable des femmes et de la famille, l'intégration de non-musulmans dans la société islamique idéale, le "combat pour Dieu" , les biens et la justice sociale, la "socialité" de la société islamique vraie, la notion d'Etat islamique.

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