Cet ouvrage se penche sur cinquante ans d'histoire du catholicisme - des lendemains du concile Vatican II (1965) aux débuts du XXIe siècle -, en s'en tenant au cadre lyonnais. Renouvellements et adaptations essaient de répondre aux défis de cette période. De nombreuses lignes de partage opposent générations ou sensibilités. L'héritage religieux de Lyon, confronté aux vicissitudes d'une métropole, y a exacerbé les mutations et contribué à faire de la ville un observatoire pertinent abordé selon trois axes.

Le premier axe s'interroge sur le catholicisme social en action. Celui-ci a été stimulé par les tournants majeurs qu'ont été l'encyclique Rerum Novarum (1891) et le concile Vatican II, mais à Lyon, nourri par l'apport de grandes figures de précurseurs, (Frédéric Ozanam, le père Chevrier.), il s'est prolongé dans des initiatives contemporaines, comme Habitat et Humanisme ou Notre-Dame des Sans-Abri, répondant aux précarités sociales propres à une grande cité économique.

Les évolutions sociales ou culturelles de ces cinquante années ont mis la religion en mouvement : c'est le deuxième axe. Le contexte de sécularisation, joint à la crise des vocations, a imposé à l'Église lyonnaise des reconfigurations du clergé, tandis que les sensibilités religieuses se trouvaient bousculées. De nouvelles expressions religieuses ont ainsi vu le jour, qu'il s'agisse d'affirmations identitaires ou de mouvances alors en plein essor, tel le Renouveau charismatique.

Le troisième axe - une religion dans la ville - prend pour point de départ le territoire de Lyon et de la métropole. Le catholicisme a dû s'adapter aux extensions urbaines, en redessinant la géographie du diocèse, et en prenant en compte les particularismes locaux et les lieux de savoir. L'espace urbain rend alors visible de nouvelles expressions de la foi, comme l'illustre le renouveau des festivités du 8 décembre.

50 ans de catholicisme à Lyon 1965-2015 ; de vatican II à nos jours

L'Amérique latine, terre de tous les possibles pour l'Eglise catholique ? Pendant une quarantaine d'années, le continent a fonctionné comme un aimant, attirant dans les favelas brésiliennes ou sur les plateaux andins un grand nombre de prêtres et de religieux venus de France, d'Espagne, de Belgique ou d'Italie. Certains répondent aux appels des papes Pie XII et Jean XXIII pour faire face au sous-encadrement religieux qui met en péril les efforts d'évangélisation des siècles précédents. D'autres choisissent le Brésil ou l'Equateur comme laboratoires de nouvelles expériences pastorales, portées par les vents nouveaux du concile Vatican II et de la conférence de Medellín (1968). Mais ce sont parfois les mêmes qui, partis au nom de la lutte contre le communisme, reviennent "convertis par les pauvres" ou choisissent de rester en Amérique latine, bouleversés par la foi de peuples dont ils ignoraient tout. Tout un clergé, souvent jeune, est confronté à la radicalisation politique, à la brutalité des dictatures militaires et à l'essor de la théologie de la libération. Au même moment, des évêques, des théologiens ou de simples prêtres d'Amérique latine font le trajet inverse ? : pour Dom Helder Câmara comme pour Gustavo Gutiérrez venus à Rome, Lyon ou Louvain, le séjour en Europe participe lui aussi à une mise à l'agenda catholique de la "question" latino-américaine. Cet ouvrage réunit des travaux inédits de chercheurs européens et américains (du Nord et du Sud) afin de proposer un aperçu global d'engagements et de trajectoires aujourd'hui méconnus ou oubliés. Ces passeurs entre deux mondes ont fortement marqué l'histoire récente des catholiques, clercs comme laïcs, de part et d'autre de l'Atlantique. Au-delà des itinéraires individuels, le livre invite à une plongée dans un imaginaire et des pratiques militantes qui ont joué un rôle structurant dans la construction du catholicisme contemporain.

Mission religieuse ou engagement tiers-mondiste ? - Des clercs entre Europe et Amérique latine dans la seconde moitié du XXe siècle

L'Eglise catholique a-t-elle perdu la ville au XXe siècle ? Les diocèses ont-ils su prendre en compte l'urbanisation comme facteur structurant de la modernisation et de la sécularisation ? A partir d'un terrain lyonnais riche en archives, l'auteur s'intéresse à un enjeu déterminant du catholicisme contemporain. L'urbanisation pose le défi de la construction de nouvelles églises, qui fait prendre des risques financiers importants dans les années 1960.

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