De toutes les doxographies ou biographies de penseurs grecs que les auteurs de l'Antiquité ont laissées pour la postérité, seules quelques-unes nous sont parvenues. Pourtant, et aussi peu soient-elles, toutes n'ont pas connu un sort égal, et certaines ont même, malgré leurs indéniables qualités, plongé dans l'oubli.

C'est le cas des Vies de philosophes et de sophistes d'Eunape de Sardes, collection de biographies originale pour l'époque car elle expose la vie des philosophes et des sophistes dans un seul et même ouvrage. Mais c'est avant tout la génération de penseurs abordée dans ce recueil qui fera sa spécificité, et l'ouvre d'Eunape sera bien la seule à couvrir, comme il le dira lui-même, tout un pan de la pensée grecque déjà délaissé par les doxographes.

Ces Vies ont aussi la particularité d'être écrites par un intellectuel engagé dans les controverses politiques, philosophiques et religieuses de son temps, la fin du IVe siècle de notre ère, période charnière pour la philosophie et surtout pour le paganisme, dans un Empire romain tout juste christianisé. En ces temps de crise, l'ouvrage prend la forme d'un manifeste philosophique exposant un idéal de vie païen, profondément ancré dans une culture grecque classique, se réclamant de Platon, d'Homère et s'incarnant en la personne de Julien l'Apostat, dont la biographie inédite occupe une place centrale.

Pour toutes ces raisons, qu'elles soient philosophiques ou historiques, Les Vies de philosophes et de sophistes méritaient une nouvelle traduction tenant compte des récentes avancées de la recherche philologique.

Vies de Philosophes et de Sophistes

Ce livre étudie la théorie stoïcienne de la responsabilité morale telle qu'elle a été reprise et développée par Épictète. S'inscrivant à la suite du stoïcisme hellénistique, Épictète adopte l'intellectualisme moral et la psychologie moniste défendue par Chrysippe, et insiste à son tour sur le caractère maximal de la responsabilité de l'agent dans ses comportements et ses états mentaux. Mais là où la responsabilité constituait, dans le stoïcisme ancien, un problème moral attenant à lathéorie du destin et dont la résolution était essentiellement physique, elle devient, chez Épictète, la thématique prioritaire de l'éthique et de l'éducation philosophique. Abandonnant l'idée de justification del'imputation morale par une analyse strictement physique de la causalité psychologique et universelle, le philosophe de Nicopolis fait un usage de concepts inédits dans l'histoire du Portique, tels que celuide prohairesis et d'« usage des représentations », impliquant une variation importante pour le « compatibilisme » stoïcien. Cette théorie de la responsabilité morale, fondée sur un « don divin » assurant un principe d'identité symétrique entre l'homme et le dieu, est au fondement des devoirs et des engagements sociaux et politiques dont le sage constitue la figure paradigmatique. Son accessibilité est renduepossible par la mise en place d'un dispositif éducatif mettant le progrès moral au coeur de ses préoccupations, faisant de la responsabilité l'objet d'un apprentissage aussi bien théorique que pratique.

L'apprentissage de la responsabilité : essai sur le stoïcisme d'Epictète

Un manuel de Philosophie (voie générale) riche en textes et en activités :Une découverte du questionnement philosophique par des mises en  situation concrètesDes choix de textes alliant auteurs fondamentaux et  propositions inéditesUn appareil pédagogique favorisant l'appropriation et l'autonomie : questions accessibles, repères et vocabulaire en contexte, activités d'oral, débats contemporains, mises en lien des notionsDe nombreux exercices pour s'approprier les concepts philosophiques et développer son esprit critiqueDes sujets de Bac guidés pour acquérir progressivement les compétences de l'examenDes synthèses claires pour réviser efficacement.

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