Dix-sept universitaires de divers pays, disciplines et générations échangent sur les grandes questions qui orientent l'étude de l'ouvre de saint Paul aujourd'hui. Qu'il s'agisse de la vérité de l'attribution des lettres à Paul de Tarse, de leurs délimitations, de leurs datations ou de leur recours à la rhétorique ; qu'il soit question du rapport de son enseignement avec le judaïsme de son temps ; des milieux auxquels il s'adressa, en particulier de ses opposants ; ou des préjugés multiséculaires que les lectures augustiniennes puis réformées auraient introduits dans la compréhension, tout est matière à discussion ! Ils n'évitent pas les oppositions frontales qui agitent les spécialistes, mais s'écoutent les uns et les autres donner les meilleurs arguments possibles en faveur de chaque opinion. 

Les huit conversations se terminent chacune par un moment, non d'harmonisation forcée, mais d'organisation des opinions en présence, visant à répartir les informations sur lesquelles elles se fondent, dans le système d'annotation analytique qui fait la richesse du programme de recherches La Bible en ses Traditions.

Un auteur et une ouvre qui suscitent autant de questions n'ont pas cessé d'inspirer les artistes et les penseurs, même au-delà du monde des croyants. Trois brefs essais donnent quelques aperçus en fin de volume, esquissant ainsi l'histoire de la réception de l'ouvre de Paul qui sera nécessaire à son édition dans La Bible en ses Traditions.

Conversations sur Paul - Supportez-vous les uns les autres

A l'heure où l'histoire des interprétations captive les sciences humaines, exégètes, littéraires, philosophes, historiens et théologiens dialoguent sur des textes bibliques précis. Comment continuer à prendre le parti de l'histoire ou de la doctrine, tout en tenant vraiment compte des mots et de la labilité de leurs significations, au fil des époques et des contextes où ils sont entendus, lus ou repris ? Ce volume, fruit d'une amitié ancienne et solide avec le Collège des Bernardins, est le reflet du quatrième colloque organisé par l'Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem dans le cadre de son programme de recherches "La Bible en ses Traditions". Ce programme s'efforce de promouvoir une approche enrichie des Ecritures, en présentant la variété des versions bibliques traditionnelles ainsi que leur réception dans l'histoire, à travers confessions religieuses ou disciplines culturelles, des origines à nos jours. Olivier-Thomas Venard O.P

Dieu a parlé une fois - deux fois j'ai entendu - L'exégèse de l'Ecriture à l'heure de l'histoire de la réception

Entre journal de voyage, réflexion politique et méditation théologique, ce livre reflète le chemin intérieur d'un chrétien occidental, confronté au choc des cultures et aspirant à la paix entre les hommes. Le frère Olivier-Thomas Venard, religieux dominicain, nous fait entrer dans son approche personnelle du " mystère d'Israël " en même temps qu'il nous offre un tableau haut en couleur de la vie au quotidien à Jérusalem. Après des années en Terre Sainte, il porte un regard unique sur les conditions du dialogue entre juifs, chrétiens et musulmans, et sur les possibilités de cohabitation sur la même terre des Israéliens et des Palestiniens. L'ouvrage rassemble des textes écrits au fil de la dernière décennie, en marge d'une activité universitaire de recherche et d'enseignement biblique et théologique à l'École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem.

Terre de Dieu et des hommes

Qu'est-ce qu'être présent ? Comment Dieu est-il présent ? De deux manières. Comme le créateur de toute chose : comme Dieu est la cause de tout ce qui existe, il est présent, d'une présence que la théologie appelle présence d'immensité à tout ce qui nous entoure, au moindre atome qui existe. Mais Dieu veut être présent à nous non pas seulement comme notre cause, c'est un peu trop abstrait, mais comme notre ami. C'est pour nous être présent de cette manière, qui respecte notre liberté, qu'il est présent Lui-même dans le pain et le vin consacrés - c'est la fameuse " Présence réelle " de notre Seigneur, Jésus-Christ, dans l'eucharistie. Ce petit livre voudrait décrire cette présence d'intimité en plongeant dans le cour brûlant d'un grand saint, triplé d'un théologien et d'un poète : saint Thomas d'Aquin, auteur de l'Office du Saint-Sacrement, qui est toujours chanté dans l'Eglise - un des plus grands succès de la poésie occidentale.' A deux voix, celle d'un frère et d'une sœur dominicains d'aujourd'hui, nous allons méditer l'Adoro Te. Après la traduction de chaque strophe, une glose s'efforcera d'abord d'entrer dans les sentiments du saint théologien devant l'eucharistie. Une scholie développera brièvement un des thèmes théologiques présents dans la strophe. Des notes et des remarques feront écho, nuanceront, amplifieront et approfondiront. Commençons, plaçons-nous avec le saint devant le pain et le vin, après que le prêtre a dit " ceci est mon corps ", " ceci est mon sang ", dévorons-les du regard et de l'esprit pour comprendre, un peu !

Adoro - Petit traité de la présence de Dieu à trois voix dominicaines ; Gloses et scholies d'un religieux et d'une moniale de l'Ordre des Prêcheurs

Après Littérature et théologie, une saison en enfer, premier tome de sa trilogie sur la poétique de la théologie, Olivier-Thomas Venard aborde dans ce volume la question de l'être du langage et de la place qui lui est faite
dans le dire théorique, qu'il soit linguistique, philosophique ou théologique. Quelle est l'origine du langage ? Est-il révélé ? Est-ce le fruit d'une lente maturation humaine ? Comment les anges parlent-ils ?
Peut-on penser sans paroles ? Les choses ont-elles un langage ? Reprenant la méthode dialogale du premier volume, l'auteur ne se tourne plus vers les poètes mais vers les philosophes et les théologiens pour élucider la question de l'origine du langage. Aux côtés de Thomas
d'Aquin, exemple privilégié, Jacques Maritain, Etienne Gilson, Louis de Bonald, mais aussi Emile Benvéniste, Jacques Derrida ou Jean-Louis Chrétien sont quelques uns des interlocuteurs choisis en raison de leurs
réflexions sur la langue théologique. Au terme de cette recherche, Olivier-Thomas Venard arrive à cette conclusion, qui prépare les développements proprement liturgiques et mystiques du troisième volume : le langage humain participe au Logos, à la Parole par excellence, en qui il prend sa source. Il en est comme une mystérieuse
" pré-incarnation ", et quand l'homme en prend conscience, en découvrant l'Incarnation du Logos - Jésus-Christ - il réalise en même temps que la parole humaine n'est pas faite d'abord pour posséder, mais pour
admirer. La connaissance s'épanouit alors spontanément en louange, la quête de la vérité de tout être et de Dieu devient doxologie.

Thomas d'Aquin, poète théologien - Volume 2, La langue de l'ineffable, Essai sur le fondement théologique de la métaphysique

Trois cents pages, une parution simultanée en Angleterre et aux Etats-Unis : " Radical Orthodoxy " ce fut d'abord un livre publié en 1999, dans lequel une dizaine d'auteurs, anglicans et catholiques, tous professeurs de théologie dans les plus grandes universités anglo-saxonnes, annonçaient calmement que le moment était venu de rejeter le joug de la modernité. Non pas pour des raisons philosophiques, ni politiques, mais théologiques. La modernité était fille du nominalisme et des Lumières. Elle avait engendré un monde à son image : rationnel, technique, déshumanisant, sans mémoire, sans poésie - un monde sur lequel le discours théologique n'avait plus de prise faute de pouvoir légitimer son statut face à la critique des penseurs du nihilisme. De livre-programme, " Radical Orthodoxy " est devenu un Mouvement dont l'influence ne cesse de grandir. Deux théologiens francophones, Adrian Pabst (Institut Catholique de Paris) et Olivier-Thomas Venard (École Biblique de Jérusalem), présentent ici les idées maîtresses d'un des plus vigoureux courants de pensée chrétiens depuis la Nouvelle Théologie.

Radical orthodoxy - Pour une révolution théologique

Depuis Platon et les Stoïciens, l'on sait que l'idéal est indicible. Faut-il pour autant désespérer de sa recherche et de son expression ? La réponse des poètes a toujours été celle du mystère, de la métaphore, qui leur permet de dire l'absolu sans le profaner et d'affirmer la présence du divin dans la création. " Elle est retrouvée ! - Quoi ? l'Eternité - C'est la mer mêlée - au soleil ".
En entonnant "le chant raisonnable des anges" à la suite de Rimbaud, bien des poètes modernes et contemporains retrouvent des formules employées jadis par Thomas d'Aquin. Dans son usage lucide de la parole et du symbole, en effet, la démarche du grand théologien gothique ressemblait à celle des poètes modernes, qui n'acceptent plus qu'avec une "réserve extrême" les "nécessaires élans de leur esprit, de leurs voix" (Bonnefoy). L'un trouve le mystère dans le symbolisme de l'être, qui manifeste à la fois le reflet de Dieu et le caractère obscur de la lumière ; les autres tentent, en parlant, la traversée de l'espace sensible, pour rejoindre, en toute chose, l'eau sacrée de la présence.
Premier volet d'une réflexion en trois volumes sur la parole et la beauté dans la théologie, ce livre veut rouvrir le dialogue entre théologiens
et poètes en s'intéressant à ce qu'il y a de théologique dans la littérature, et à ce qu'il y a de littéraire dans la théologie, en particulier dans la Somme de théologie de Thomas d'Aquin. " Ceux qui manient la parole sont plus près de Dieu " (Ph. Jaccottet) : Olivier-Thomas Venard convoque ici de nombreux poètes, de Mallarmé à Lemaire, pour arracher littérature et théologie à une trop longue saison en enfer et dégager les contours d'une véritable "poétique de la théologie".

Ses oeuvres

Ses derniers livres