L'Espace éthique de Bretagne Occidentale (EEBO) a été créé en octobre 2004, sous la forme d'une fédération sans personnalité morale dans le cadre de la convention hospitalo-universitaire du CHU de Brest. Soucieux de répondre à une éthique de proximité, permettant de faire émerger les problèmes que rencontrent les professionnels de santé dans leur pratique ou qui se posent à la société dans le domaine de la santé, l'EEBO a pour but de permettre des rencontres et des échanges entre ces professionnels et les représentants des champs disciplinaires concernés par les pratiques médicales et les politiques de santé. Son objectif est double : développer une réflexion éthique partagée et favoriser les conditions de l'appropriation de cette réflexion. II nécessite que les professionnels de santé disposent d'un " lieu de formation, de documentation, de rencontre et d'échanges interdisciplinaires ainsi que le prévoit la loi. Ses missions générales sont celles prévues par la loi du 6 août 2004 : apporter des réponses aux besoins de formation et de documentation ; être un lieu de rencontre et d'échanges interdisciplinaires sur les questions d'éthique dans le domaine de la santé ; enfin, constituer un observatoire des pratiques au regard de l'éthique. Le public visé est constitué par l'ensemble des professionnels de santé et le grand public. L'EEBO comprend un comité scientifique et un comité des personnes ressources, dont la composition reflète le double souci de pluridisciplinarité et de pluralité. II organise régulièrement des conférences débats, cafés éthiques et colloques. Le souhait d'apporter une contribution à la réflexion collective nous conduit à créer une collection intitulée " Les Carnets de l'Espace éthique de Bretagne Occidentale " L'ambition de celle-ci est de servir de vecteur au travail effectué au sein de l'espace éthique, de publier les actes des colloques organisés ainsi que divers travaux. Nous espérons que ces carnets donneront matière à réflexion et à questionnement au lecteur et participeront ainsi au débat public. Ce premier carnet publie les actes du premier colloque organisé par l'Espace éthique de Bretagne Occidentale à Brest les 1 et 2 décembre 2005.

Ethique du soin : quels fondements pour quelles pratiques ?

L'enseignement par excellence : hommage a francois vezin

L'interprétation semble aller nécessairement de pair avec une façon de s'interposer, quand elle ne passe pas pour arbitraire.
Ne consiste-t-elle pas plutôt en un certain effacement devant ce à quoi elle tente de faire droit ? Comment comprendre la promotion au XXe siècle de la question herméneutique, dans notre rapport aux textes, mais aussi à tout document, voire à autrui et au monde ? Autant de questions, parmi d'autres, à l'élucidation desquelles entend contribuer ce colloque, tant au niveau des présupposés de l'interprétation que de ses effets.
On s'attachera à dégager la rigueur propre à l'interprétation, qui ne le cède en rien à celle de l'explication dans les sciences dites "exactes", et s'avère indispensable dans la mise en évidence de la dimension symbolique et imaginaire constitutive de la réalité. La question de l'interprétation, voire de la pluralité des interprétations, complémentaires ou conflictuelles, invite à s'interroger sur la spécificité des démarches propres aux sciences humaines et sociales.
Parfois discréditée, l'interprétation demanderait-elle à être réhabilitée ?.

Interprétation(s)

A l'heure du dérèglement climatique et de l'épuisement programmé des ressources naturelles, des mesures sont prises pour sauver la planète. Elles s'inscrivent dans la perspective d'un «développement durable». Mais, si urgentes et légitimes soient-elles, sontelles a la hauteur de la catastrophe?
Autrement dit : l'écologie, interrogée ici, échappe-t-elle au règne de la technique, dont elle tente bien de minimiser les dégâts mais se garde d'interroger les présupposés, qu'à son insu elle partage ? Les forêts se réduisent-elles à des espaces verts, la nature à un simple environnement ?
Cet ouvrage se propose de rouvrir ces questions en faisant droit au questionnement philosophique quant à la relation entre l'homme et la nature - à la lumière notamment des analyses de Marx et de Heidegger.

L'écologie échappe-t-elle au règne de la technique ?

Que l'on soit croyant ou non, la pensée religieuse et les textes qu'elle a engendrés sont aux fondements de nos cultures et de nos civilisations. En effet nos cultures actuelles ont été largement influencées par la religion. Il n'est pas possible de les comprendre sans avoir connaissance de cette pensée formatrice. Par conséquent, il importe aux linguistes d'exercer leur esprit d'analyse sur ces textes religieux. C'est l'objet des articles de cet ouvrage qui s'intéressent principalement aux textes de la tradition judéo-chrétienne. Y sont aussi abordées des questions relatives à l'Islam et à la religion des Yézidis du Kurdistan.

La Langue, la linguistique et le texte religieux

Réflexions philosophiques, études d'histoire de la philosophie, textes consacrés à la théologie, à la poésie ou au cinéma, les dix-sept contributions rassemblées dans le présent volume rendent hommage à Jean-François Marquet en reflétant la richesse et la diversité d'une activité consacrée à l'enseignement, à la recherche en histoire de la philosophie, à la philosophie même, et à la rencontre de la philosophie et de la littérature.

Pensee singuliere (une) - Hommage à Jean-François Marquet

« Peut-on philosopher sans que cela change notre vie ?» Maurice Blondel, Erich Przywara, Simone Weil, Aimé Forest, Michel Henry, Édith Stein, ces philosophes du XXe siècle, ont emprunté, chacun à leur manière, un chemin de conversion et de sainteté. Confrontés à la violence de leur temps, comme Aimé Forest qui y a perdu sa famille, comme Édith Stein morte en camp de concentration, ou comme Simone Weil engagée dans la France libre et se mourant de désespoir à Londres, ils ont développé une pensée, exempte de toute haine ou violence, empreinte de charité. Chacun à leur manière, ces philosophes ont vécu cette métaphysique du don qui s'est déployée précisément dans la seconde moitié du XXe siècle. Avec Simone Weil, la philosophie devient une «vocation», avec Blondel elle est comme une prière, avec Edith Stein, elle culmine dans le don total de sa vie.

La philosophie comme expérience spirituelle ; Maurice Blondel, Erich Przywara, Simone Weil,  Aimé Forest, Michel Henry, Edith Stein

Notre pensée s'enlise lorsqu'elle ne s'écarte plus de ses habitudes. Notre vie également. Par quelle stratégie interroger les grandes idées qui ont fait l'Europe, et qui semblent aujourd'hui en panne, pour redonner de l'élan et de l'allant à notre pensée et à notre vie?? Comment ouvrir de nouveaux possibles?? C'est en construisant un patient dialogue entre l'Europe et la Chine que le philosophe et sinologue François Jullien trace un chemin dans la pensée. Si la Chine est devenue la première puissance économique mondiale, on ne saurait oublier qu'elle porte une tradition plus de trois fois millénaire qui déploie des manières de penser tout à fait déroutantes pour nous, Occidentaux, et nous permettent de réinterroger nos partis pris et de retrouver prise sur notre pensée.

Cet ouvrage introduit avec clarté et rigueur à la pensée de François Jullien. Il intéressera aussi bien ceux qui connaissent déjà ses travaux que tous ceux qui sont en quête d'un renouveau de la philosophie et se demandent comment, entre Chine et Europe, entretenir le dialogue, ouvrir des possibles et déployer des ressources pour vivre.

Penser la Chine - Interroger la philosophie avec François Jullien

« Le pays est entré en contact avec quelques vérités précieuses, mais qui risquent de ne pas pénétrer dans sa conscience faute d'être formulées. »  Simone Weil (1909-1943) diagnostique la maladie qui est la nôtre - le déracinement - et propose un remède. Alors que nous traversons une catastrophe sociale et écologique sans précédent, il nous faut refaire le même effort, transformer nos manières de penser et de vivre, nous inscrire dans des milieux.  Les besoins de l'âme, Étude pour une déclaration des obligations envers l'être humain, Amour de l'ordre du monde, ainsi que des lettres de Simone Weil, permettent d'engager une telle réflexion. Ces écrits sont suivis d'un essai de politique par temps de catastrophe. Sans oublier ni le malheur des hommes ni la beauté du monde, il s'agit de proposer « un art de vivre par temps de catastrophe ».   A propos de l'auteur :  Pascal David, philosophe, est chargé d'enseignement à la faculté de philosophie de l'Université catholique de Lyon et membre associé de la chaire sur l'altérité à la Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH).

Un art de vivre par temps de catastrophe ; transformer nos manières de penser et de vivre

Que l'on soit croyant ou non, la pensée religieuse et les textes qu'elle a engendrés sont aux fondements de nos cultures et de nos civilisations. En effet, nos cultures actuelles ont été largement influencées par la religion qui a constitué un élément formateur principal tout au long de l'histoire. Il n'est pas possible de les comprendre sans avoir connaissance de cette pensée formatrice. Par conséquent, il importe aux linguistes d'exercer leur esprit d'analyse sur ces textes religieux, ce que font les auteurs des articles réunis dans ce volume, qui fait suite aux Nouvelles Journées de I'ERLA No. 5 tenues à l'Université de Bretagne Occidentale en novembre 2004. La majorité des articles traitent des textes de la tradition judéo-chrétienne, que cela soit les textes sacrés de la Bible, des sermons ou des rubriques de presse, les textes des Pères de l'Eglise ou de ses autorités contemporaines. Mais on y trouve aussi abordées des questions relatives à l'Islam et à la religion plus ésotérique des Yézidis du Kurdistan. Ces articles seront d'un grand intérêt en premier lieu pour les linguistes et les étudiants en linguistique, mais également pour tous ceux qui accordent une attention majeure à la pensée religieuse et à la langue qui l'exprime

Les avancées de la recherche biomédicale, également dite clinique, définie par la loi du 9 août 2004, rendent aujourd'hui urgente l'exigence de se confronter à la question : jusqu'où peut-on faire de l'être humain un matériau de recherche ? Ne sommes-nous pas confrontés au risque d'arraisonnement de l'être humain, réduit dès sa conception à du manipulable selon une visée strictement technique ? L'ampleur des résultats de la recherche dispense-t-elle pour autant d'un questionnement plus général sur le bien fondé et les limites de celle-ci ? A quelles conditions demeure-t-elle souhaitable voire légitime ? Divers champs disciplinaires, non seulement médical et juridique, mais encore philosophique, socio-anthropologique, théologique, éthique et politique, sont convoqués pour tenter d'apporter des éléments de réponses à ces questions d'actualité dans le contexte de la révision des lois de bioéthique. Ce troisième Carnet publie les actes d'un colloque organisé par l'Espace éthique de Bretagne Occidentale et l'Espace de réflexion éthique de Saint-Brieuc à Brest les 11 et 12 septembre 2008, avec la collaboration de la Jeune Equipe "Ethique, professionnalisme et santé" (JE 2535) de l'Université de Bretagne Occidentale.

La finalité de la recherche médicale : vers un arraisonnement de l'être humain ?

Secrète convergence ou énigmatique connivence par-delà l'ombre ou le reproche d'antisémitisme ? Loin des polémiques et des controverses récurrentes à chaque découverte de quelque nouveau "flagrant délit" ou tenu pour tel, il reste à interroger la relation ambiguë parce que profonde entre la pensée de Heidegger et l'esprit du judaïsme, d'un Heidegger irréductible à ses circonstances biographiques et d'un judaïsme irréductible à l'ancien Testament du christianisme. C'est à la lumière de la distinction essentielle entre le nom et le nombre que Pascal David mène cette investigation cruciale, en mettant en évidence l'occultation croissante du nom par le nombre dans le cours de la pensée occidentale et à laquelle ne peut dès lors qu'échapper l'incalculable. Il s'agit donc d'interroger et de mettre en question la constitution de la rationalité occidentale comme computatio ou calcul visant à tout faire entrer en ligne de compte - autrement dit les ressorts de notre époque et de notre monde. Cet essai inattendu, dérangeant, fort de bout en bout, fait droit au pouvoir d'interpellation de la pensée de Heidegger lorsqu'elle se demande et nous demande en quoi le vacarme des machines et la soufflerie des ordinateurs couvrent aujourd'hui la voix de Dieu.

Heidegger et le judaïsme - Le nom et le nombre

Chez un philosophe aussi attentif à sa langue que Schelling, le vocabulaire est moins un simple lexique qu'un véritable trésor, et il n'est pas rare que notre auteur décèle un trésor philosophique dans tel ou tel vocable, ou puise dans le passé de la langue une acception oubliée ou tombée en désuétude, qu'il y repère une piste jusque là inaperçue pour la réflexion philosophique. Chaque langue constitue à ses yeux une oeuvre d'art, autrement dit un univers, absolument séparé des autres langues en même temps qu'essentiellement uni à elles. Sensible, après Leibniz, à la vocation philosophique élective de la langue allemande, mais réceptif aussi à la dimension constitutivement polyglotte de l'histoire de la philosophie, Schelling n'aura eu de cesse de méditer, en lui donnant un statut philosophique rigoureux, l'événement de la tour de Babel et celui, inverse et complémentaire, d'une Pentecôte : l'homoglossie et l'hétéroglossie, le Même et l'Autre. D'où la nécessité d'un glossaire, pour autant que l'hétéroglossie - ou philosophie - travaille aussi chaque langue de l'intérieur.

Livres