Les libertés s'écrivent et leur ensemble forme une grammaire, c'est le principe même de la démocratie. Si les droits de l'homme constituent le système international actuellement le plus abouti de règles pour écrire les libertés dans tout système politique et juridique, son écriture n'est pas achevée. Ici est proposé une analyse quelques connexions de droits de l'homme qui sont les plus remarquables pour le développement des personnes et pour le respect des grands équilibres, civils, culturels, écologiques, économiques, politiques et sociaux.

Les droits de l'homme : une grammaire du développement

Les objectifs de ce colloque, outre l'étude de l'influence des droits humains effectifs sur la coopération internationale et sur les partenariats, étaient de comparer les politiques des ONG, des Etats et des entreprises en la matière, d'élaborer une pédagogie du développement, et de fixer des objectifs, notamment dans le domaine culturel, pour l'amélioration de la coopération internationale, qui appelle des droits et des responsabilités réelles, et non un simple élan de générosité.

L'éthique de la coopération internationale et l'effectivité des droits humains

Francophonie et mondialisation. La Francophonie est une réalité injustement méconnue, car elle est une chance et un amortisseur de la violence mondiale. Une chance pour la France de combattre la lepénisation des esprits; pour le Sud de faire entendre sa voix dans la mondialisation; pour notre planète d'assurer la paix entre les civilisations en préservant la diversité culturelle. Une chance pour créer des solidarités Nord/Sud, Est/Ouest. Un ouvrage qui allie rigueur scientifique et simplicité du style pour permettre à chacun de sortir des idées reçues. La Francophonie n'est pas un reste du passé, niais un défi pour l'avenir et la cohabitation culturelle.

Francophonie et mondialisation

La liberté de religion est analysée ici comme une gerbe de droits, de libertés et de responsabilités qui relèvent de la dimension culturelle des droits de l'homme. Ce faisant, elle apparaît au niveau du droit fondamental comme une exigence immédiate et inconditionnelle, avec, en outre, un idéal de développement difficile à atteindre. Elle n'est pas une concession mutuelle entre religions ou entre religions et Etats. Appartenant à la profondeur des droits et responsabilités culturels, les libertés qui composent la liberté de religion ne peuvent être cantonnées à une sphère privée ; elles traversent en réalité tout le tissu social et ouvrent à chaque individu la possibilité d'expérimenter un lien entre for interne et for externe, entre liberté / créativité intérieure et liberté / créativité sociale. Seule une analyse précise de ce nœud de libertés permet de fonder de façon concrète et exigeante le rapport entre communautés religieuses et sphères politiques sur le respect commun de la valeur des traditions et patrimoines, ainsi que des droits culturels de chacun. L'organisation des textes de ce volume tente de croiser systématiquement les libertés internes et externes, avec l'hypothèse qu'on ne peut prétendre à une authenticité interne si on ne la pratique pas à l'extérieur, et réciproquement. Cet ouvrage est présenté dans la suite des travaux de Fribourg sur les droits culturels et du nouvel observatoire de la diversité et des droits culturels.

Un noeuds de libertés - Les seuils de la liberté de conscience dans le domaine religieux

La culture démocratique : un défi pour les écoles - UN DEFI POUR LES ECOLES

Les droits culturels désignent les droits et libertés pour une personne, seule ou en commun, de choisir et d'exprimer son identité et d'accéder aux références culturelles comme à autant de ressources qui sont nécessaires à son processus d'identification, de communication et de création. Face au fait que les conflits trouvent en partie leurs germes dans les violations de droits culturels, que nombre de stratégies de développement se sont révélées inadéquates par ignorance de ces mêmes droits, nous constatons que l'universalité et l'indivisibilité des droits de l'homme pâtissent toujours de la marginalisation des droits culturels. Les développements récents en faveur de la protection de la diversité culturelle ne peuvent être compris, sous peine de relativisme, sans un ancrage dans l'ensemble indivisible et interdépendant des droits de l'homme, dont font entièrement partie les droits culturels. La Déclaration de Fribourg, rédigée par un groupe international d'experts, dénommé depuis 20 ans "Groupe de Fribourg", rassemble et explicite les droits culturels qui sont déjà reconnus de façon dispersée dans de nombreux instruments. "Issu de la société civile", ce document a pour objectif de contribuer aux développements normatifs et politiques actuels sur les sujets controversés touchant à l'identité individuelle et collective. Le présent commentaire, article par article, démontre la fonction centrale des droits culturels pour le développement des personnes et des tissus sociaux.

Déclarer les droits culturels - Commentaire de la Déclaration de Fribourg

L'établissement progressif des normes sociales internationales, se référant plus ou moins explicitement aux droits humains - ou les ignorant - amène plusieurs questions relatives à leur pertinence, à leur cohérence et à leur contrôle. Celles-ci justifiaient un colloque tenu au printemps 2007 dans la tradition de l'Institut interdisciplinaire d'éthique et des droits de l'homme de l'Université de Fribourg. Ce livre reprend les résultats du colloque. Si les normes peuvent être considérées par un agent économique comme des contraintes externes, elles sont pour l'économie dans son ensemble des vecteurs de cohérence et des catalyseurs de valeur, en ce qu'elles contribuent à la création de capacités. Ainsi, l'interdiction du travail des enfants est certes une contrainte pour telle entreprise textile, pour la société anonyme qui achète sa production et pour le consommateur qui devra acheter un vêtement à un prix légèrement plus élevé. Mais, pour un bassin d'emploi, l'exploitation des enfants est cause d'une pauvreté durable puisque ces personnes mettent en cause leur éducation et leur santé. A la base des lois démocratiques, les droits de l'homme assurent au maximum ce rôle de justice et de bonne économie. Entre théories et études de cas, les différentes contributions réunies dans cet ouvrage analysent la valeur des normes entre ordre et désordre.

L'effectivité des normes sociales internationales dans l'activité économique

L'enfant témoin et sujet - Les droits culturels de l'enfant

Les facteurs culturels et notamment les pathologies identitaires, restent largement sous-estimés dans la compréhension des causes de violence, en amont durant la prévention des conflits, et en aval dans les modes de réconciliation. Ils sont parallèlement négligés dans les processus de démocratisation auxquels toute nation est confrontée, quelque soit son degré de développement et de démocratie. Cependant, la violation des droits culturels apparaît aujourd'hui comme une des origines principales des violences, dans la mesure où celles-ci s'accompagnent d'humiliation identitaire et de destruction des liens sociaux. Au principe de la paix, la confiance dans le lien socio culturel est fragile, aussi la diversité et les droits culturels doivent-ils être l'objet d'un soin permanent. Tel est le thème des actes du colloque qui s'est tenu à Nouakchott du 9 au 11 novembre 2007. Organisé par la Faculté des Lettres de l'Université de Nouakchott (Mauritanie), en particulier le nouveau Centre Interdisciplinaire d'étude des Droits Culturels, la Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et l'éthique de la coopération internationale de l'Université de Bergamo (Italie), la Chaire UNESCO des droits de la personne et de la démocratie de l'Université d'Abomey-Calavi (Bénin) et l'Institut Interdisciplinaire d'éthique et des droits de l'homme de l'Université de Fribourg (Suisse) qui héberge la Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et la démocratie et l'Observatoire de la diversité et des droits culturels, lié à la Francophonie, ce colloque s'inscrit dans la continuité d'une recherche en réseau sur l'approche basée sur les droits de l'homme de l'éthique de la coopération.

Droits culturels et traitement des violences

Après 60 ans, la légitimité de la Déclaration universelle des droits de l'homme est loin d'avoir déployé tous ses effets. Seule l'universalité de tous les droits humains - civils, culturels, économiques, politiques et sociaux - permet d'assurer à la fois la légitimité des relations entre les nations et le respect de la diversité. Cette universalité doit pénétrer et légitimer l'ordre politique international aussi bien que national, en définissant de façon plus exigeante les responsabilités de tous les acteurs - étatiques ou non. La souveraineté démocratique ne peut être cloisonnée, elle se partage.

La démocratisation des relations internationales

La Francophonie est une réalité injustement méconnue, car elle est une chance et un amortisseur de la violence mondiale. Une chance pour la France de combattre la lepénisation des esprits ; pour le Sud de faire entendre sa voix dans la mondialisation ; pour notre planète d'assurer la paix entre les civilisations en préservant la diversité culturelle. Une chance pour créer des solidarités Nord/Sud, Est/Ouest. Un ouvrage qui allie rigueur scientifique et simplicité du style pour permettre à chacun de sortir des idées reçues. La Francophonie n'est pas un reste du passé, mais un défi pour l'avenir et la cohabitation culturelle.

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