Les plus de 1 300 juristes présentés dans ce dictionnaire sont ceux dont les «oeuvres» ont durablement marqué ou reflété l’évolution du droit français. Unique en son genre, ce dictionnaire est un instrument de consultation et de travail auquel plus de 160 universitaires et chercheurs ont collaboré. Chaque notice comporte une biographie, une analyse des oeuvres et une orientation bibliographique. Une bibliographie générale et un index complète l’ouvrage.

Dictionnaire historique des juristes français, XIIe-XXe siècle

Paul Viollet (1840-1914), bibliothécaire de la Faculté de droit de Paris et professeur d'histoire du droit civil et canonique à l'Ecole des chartes était, jusque-là, un nom que même les spécialistes rattachaient au mieux à des manuels d'histoire du droit privé et à l'Affaire Dreyfus. Les différents aspects de son oeuvre et de son action du tournant des XIXe et XXe siècles restaient méconnus et cet ouvrage collectif entend ainsi éclairer une figure originale de savant engagé. Par des regards croisés sur le chartiste, l'historien du droit, le bibliothécaire et "sa" bibliothèque (notamment à travers son architecture), le militant de l'Affaire Dreyfus, le créateur du Comité catholique pour la défense du droit et du Comité de protection et de défense des indigènes, l'ouvrage cerne l'activité éclectique de Paul Viollet et restitue sa place à travers le monde académique et les combats intellectuels de son temps. Paul Viollet, bibliothécaire, professeur et historien du droit : "un grand savant assoiffé de justice" rassemble les actes de la journée d'études qui s'est tenue le 25 septembre 2015 à l'Ecole nationale des chartes. Cette rencontre est le fruit de l'association de différents partenaires également concernés par la personnalité et l'oeuvre de Paul Viollet, au premier rang desquels la Bibliothèque inter-universitaire Cujas, héritière de la bibliothèque de la Faculté de droit de Paris, dont il a eu la charge de 1876 à 1914, et l'Ecole des chartes, lieu d'enseignement du professeur, de 1890 à 1914.

Paul Viollet (1840-1914) - "Un grand savant assoiffé de justice"

Les clercs et les princes - Doctrines et pratiques de l'autorité ecclésiastique à l'époque moderne

L'ouvre singulière de Guillaume Benoît (1455-1516), canoniste formé à l'université de Toulouse, témoigne de l'enseignement qu'il dispensa à l'université de Cahors sous le règne de Charles VIII avant d'être nommé conseiller aux parlements de Bordeaux (1499) et de Toulouse (1503). Pendant seize ans, il enseigna la décrétale Raynutius, dont le commentaire, terminé vers 1492-1493, est l'ouvre de sa vie, publiée pour la première fois en 1523 et rééditée jusqu'en 1611. Tour de force sans égal : Guillaume Benoît a réussi à comprendre, dans un gros in-folio de plus de 450 feuillets destiné au seul commentaire des onze premières lignes d'une décrétale qui traite des successions testamentaires et des substitutions, un triple et vaste exposé de droit canon, de droit romain et de « droit du royaume ». C'est dire combien l'intérêt de la Repetitio réside surtout dans les digressions dont elle est émaillée : elles portent tout à la fois sur la succession au royaume de France, la nature du pouvoir royal et les relations du roi et de l'Église. Ainsi, par l'ampleur de son information, l'ouvre donne une occasion unique de dresser un état des lieux du mouvement des idées politiques à Toulouse à la veille de la Réforme. La royauté française y est exaltée et théorisée en fonction d'une pensée qu'on ne peut qualifier que d'absolutiste. Face à elle pourtant, la communauté existe, mais le dialogue politique s'engage seulement entre le roi et le pays de Languedoc. La province a ses privilèges, reconnus par une véritable union mystique. Le roi est absolu mais il est lié par les contrats qu'il a conclus : cette articulation se fait autour d'un parti pris qui est celui du discours parlementaire. S'agissant des relations du roi et de l'Église, Benoît, prenant acte de l'intervention croissante du pouvoir royal dans les affaires ecclésiastiques, donne une interprétation nouvelle de la Pragmatique Sanction de Bourges (1438) qui en pervertit profondément le contenu. Cette attitude se comprend dans la perspective du Concordat de Bologne (1516) dont Benoît, à sa manière, discourt déjà. En somme, la lecture de la Repetitio révèle la pensée d'un maître de l'Université, et donc un peu de ce qui se disait du roi ou du pape, de la loi ou de la coutume là où étaient formés les futurs cadres de l'Église, de l'État ou des provinces ; la pensée aussi d'un représentant de l'élite dirigeante du temps, fidèle reflet, à bien des égards, de la communis opinio des milieux parlementaires sur la question du pouvoir.

Etudes d'histoire du droit et des idées politiques N° 7/2003

" Chacun entretient avec Toulouse une histoire et une géographie personnelles. Elles s'inscrivent dans l'héritage que nous ont laissé les époques les plus riches et souvent les plus mouvementées de notre passé religieux, intellectuel, artistique et culturel. C'est dans ce rapport étroit avec les grands moments de notre histoire que s'inscrit cette exposition consacrée à " l'Humanisme à Toulouse, 1480-1580 ". L'humanisme du " siècle d'or " toulousain : entre commerce fructueux du pastel et prestige du Parlement, il se caractérise par la redécouverte de la langue française (c'est par un discours en français que Blaise d'Auriol accueille le roi François Ier en 1533), de la littérature et de la langue antiques. Il laisse à nos regards le bonheur de ses éternelles empreintes : hôtels Renaissance, collections anciennes de la Bibliothèque Municipale d'Etude et du Patrimoine. Il offre à nos mémoires un socle fondateur de nos engagements pour demain avec son développement universitaire et ses maîtres, ses échanges avec l'Italie de la Renaissance, ses hautes figures au rôle prépondérant. Toulouse est la quatrième ville de France à avoir imprimé au XVe siècle - dès 1476, après Strasbourg, Paris et Lyon, et c'est notamment grâce à ses typographes, jean Grandjean, Guyon Boudeville, Jacques Colomies que les Toulousains ont le grand bonheur contemporain de découvrir ce qui fut gravé et imprimé au cours de ce Siècle d'Or de la Renaissance. Organisée conjointement avec les équipes de recherche d'Histoire du droit, d'Histoire de l'art et de Lettres des Universités de Toulouse I et II et par la Bibliothèque Municipale d'Etude et du Patrimoine, cette exposition est associée à un colloque universitaire se tenant à la médiathèque José Cabanis. L'humanisme fait du retour à l'antique le lieu même d'invention de la modernité. Puisse cette période passionnante de l'histoire de Toulouse apparaître au public moins comme le témoignage d'un passé magnifique et révolu que comme un modèle d'ouverture au monde, de curiosité et d'invention pour notre XXIe siècle. " Philippe Douste-Blazy.

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