Les loisirs et l'héritage de la culture classique - Actes du XIIIe Congrès de l'Association Guillaume Budé (Dijon, 27-31 août 1993)

Paul Demont / Anne Lebeau Introduction au théâtre grec antique Notre connaissance du théâtre grec ne cesse de progresser. Les innombrables reprises ou adaptations de pièces antiques sur toutes les scènes du monde témoignent d'une tradition toujours vivante.
Destinée à tous ceux qui souhaitent mieux comprendre cet héritage, l'Introduction au théâtre grec antique retrace avec clarté les grandes étapes de sa formation et de son développement.
L'ouvrage relate la genèse des spectacles en Grèce, depuis les manifestations rituelles de l'époque minoenne jusqu'à la naissance des premières tragédies, lors des Grandes Dionysies.
La description des représentations au siècle de Périclès, âge d'or de la production théâtrale, met l'accent sur le lien qui rattache le théâtre à la cité.
L'étude de la tragédie et de la comédie, comportant une analyse de toutes les pièces conservées, permet de souligner l'inßuence réciproque d'un genre sur l'autre.
Enfin, la dernière partie envisage sous l'angle historique la présence culturelle du théâtre grec jusqu'à l'époque contemporaine.

Série Antiquité dirigée par Paul Demont.

Introduction au théâtre grec antique

Les cités grecques de l'époque archaïque reconnaissaient l'activité, le travail comme une exigence éthique, mais leur cohésion supposait aussi un idéal de tranquillité individuelle et collective dont ce livre suit d'abord le développement jusqu'à la huitième pythique de Pindare (dont on trouvera le texte, la traduction, un commentaire historique et une interprétation). Dans la démocratie athénienne, cet idéal subsiste, mais entre en conflit avec certains aspects "activistes" de l'idéologie démocratique : le livre montre qu'il est nécessaire de situer de nombreux grands textes des cinquième et quatrième siècles (Euripide, Aristophane, Thucydide, Platon) dans la perspective de ces conflits pour les comprendre.

La cité grecque archaïque et l'idéal de tranquillité

Les cités de l'aristocratie grecque archaïque reconnaissaient l'activité, le travail comme une exigence éthique, mais leur cohésion supposait aussi un idéal de tranquillité individuelle et collective (hèsychia) dont ce livre suit d'abord le développement jusqu'à la huitième Pythique de Pindare (dont on trouvera le texte, la traduction, un commentaire historique et une interprétation).Dans la démocratie athénienne, cet idéal d'hèsychia subsiste, mais, sous la forme nouvelle de l'apragmosynè ou « refus des affaires », il entre en conflit avec l'exigence de participation directe à la cité: de nombreux textes des Ve et IVe siècles avant notre ère (notamment chez Euripide, Aristophane, Thucydide et Platon) ne prennent tout leur sens que dans cette perspective.Les penseurs et les philosophes du IVe siècle (notamment Platon, Xénophon, Isocrate et Aristote) recomposent ce passé pour construire une idéologie du « loisir » (scholè) à la fois actif et tranquille, dont la troisième partie du livre étudie la naissance et les implications à la fois théoriques et historiques, tandis qu'un Démosthène tente encore de tenir son poste au coeur de la démocratie athénienne.Paul Demont est professeur de langue et littérature grecques à l'Université de Paris-Sorbonne (Paris - IV).

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