L'auteur développe ici comment sa mise en route l'a conduit à inventer sa vie personnelle et sa vie en Église : vie en communauté comme tant de soixante-huitards, engagements sociaux et ecclésiaux, travail incessant de la Bible et du Nouveau Testament.

« Nul ne guérit de son enfance » chante Jean Ferrat. En ouvrant son livre, Paul Fleuret raconte son enfance éprouvée. Par le prénom reçu comme un poids de mort, comme le présage d'un chemin de vie difficile. Par la vie familiale avec son lot de problèmes, tempérés cependant par la richesse de sa diversité. Par le traumatisme causé par l'agression d'un pédophile.

Puis est arrivé ce qui arrivait en ces années-là à de nombreux garçons : la « vocation » à la vie religieuse ou à la prêtrise. Un appel ambigu qui fait place au doute : Dieu a-t-il un plan sur la vie de chacun ? Quelle valeur a l'engagement d'un jeune de vingt ans dans le célibat consacré ? Ressurgit alors ce qui était oublié : le traumatisme de la pédophilie. Alors un jour une parole de salut est dite, libératrice, qui ouvre un long cheminement avec ceux qui sont enfermés dans leur mal-être en prison.

L'auteur développe ici comment sa mise en route l'a conduit à inventer sa vie personnelle et sa vie en Église : vie en communauté comme tant de soixante-huitards, engagements sociaux et ecclésiaux, travail incessant de la Bible et du Nouveau Testament. C'est alors que la parole reçue depuis toujours sur Dieu, sur Jésus reconnu Christ et sauveur, sur le fonctionnement de l'Église change radicalement. Il ne lui est plus possible de dire sa foi avec les rites reçus du passé, avec les mots anciens, avec les dogmes des premiers siècles. Il se questionne : dois-je rester dans cette Église ? Aller ailleurs ? Créer du neuf ? Choix difficile et jamais définitif.
Ce livre ne prétend pas proposer un modèle. Il est le témoignage d'une vie dont l'originalité peut susciter étonnement et réflexion.

Mon exode de laïc chrétien : entre rupture et invention

« Nul ne guérit de son enfance » chante Jean Ferrat. En ouvrant son livre, Paul Fleuret raconte son enfance éprouvée. Par le prénom reçu comme un poids de mort, comme le présage d'un chemin de vie difficile. Par la vie familiale avec son lot de problèmes, tempérés cependant par la richesse de sa diversité. Par le traumatisme causé par l'agression d'un pédophile.

Mon exode de laïc chrétien - Entre rupture et invention

Commencement ... Yaweh Dieu planta un jardin en Eden et il y plaça l'homme qu'il avait formé et l'y établit pour cultiver le sol et le garder. (Gn 1-2) ... Et un jour, Jésus raconte : Voici que le semeur est sorti pour semer (Mt 13). Ce charpentier aimait légumes et fleurs, pour sûr, car son enseignement est parsemé de plantes diverses. C'est une bonne nouvelle : le Royaume de Dieu est comme ... comme une graine semée et qui germe et grandit. Ses disciples se voudront plutôt pêcheurs - pêcheurs d'hommes - mais au terme du Nouveau Testament, voici qu'on découvre un jardin extraordinaire : Au milieu de la place de la cité est un arbre de vie produisant douze récoltes. Chaque mois il donne son fruit, et son feuillage sert à la guérison des nations (Ap 22).
Le livre Au jardin de l'Évangile propose un parcours comme dans les allées d'un jardin. Et le lecteur est invité à s'arrêter pour une petite méditation biblique et végétale. S'asseoir à l'ombre sur un vieux banc moussu et contempler tranquillement un coin du jardin. Se laisser envahir par le parfum d'une fleur. Écouter le vent qui souffle dans les branches, ce « vent qui souffle où il veut et tu ne sais d'où il vient ni où il va ». Et peut-être se lever et aller chercher son gros livre de jardinage - sa Bible - pour creuser, pour approfondir, pour laisser germer en soi la petite graine qui était cachée dans le texte.
On ne cherchera pas dans ce petit livre des nouveautés exégétiques ou des commentaires savants. Ni non plus des envolées pieuses. Il s'agira de lire le texte - celui de l'Évangile bien sûr - en n'oubliant pas que lire est un travail du lecteur et un travail dans le lecteur. En ruminant le texte, (en le bêchant et le tournant et le retournant, dit le jardinier), on s'engage vers l'inconnu, vers l'inattendu au détour du sentier : le fruit reçu ne sera peut-être pas celui espéré. Et comme tout lecteur qui relit le livre aimé, il faut s'attendre à se dire encore une fois : Ah ! je n'avais jamais lu ça dans l'Évangile !

Au jardin de l'Evangile ; petites méditations bibliques et végétales

Marcel Légaut (1900-1990) a été l'un des grands spirituels du XXe siècle. Sa rencontre et ses livres ont profondément marqué des générations d'hommes et de chrétiens en recherche de leur propre humanité et d'une vie chrétienne adulte. Ceux-ci ont trouvé auprès de lui souffle et nourriture pour inventer leur voie personnelle en expérimentant une liberté exigeante. C'est que le témoignage de son existence, patiemment mûrie à travers une série de choix qui se sont imposés à lui, inspirés par son souci constant d'authenticité, rejoignait les aspirations intérieures de ses interlocuteurs et lecteurs. Vingt-cinq ans après sa mort, la parole de Marcel Légaut est toujours d'actualité. Ses livres sont réédités, des groupes d'hommes et de femmes, chrétiens ou non, les lisent et la maison communautaire qu'il a créée en 1967 dans la Drôme avec ses amis ne désemplit pas chaque été. Cet ouvrage atteste la fécondité de son témoignage à travers les voix singulières de trois contemporains : deux l'ont fréquenté de son vivant, le troisième l'a découvert après sa mort. Chacun a fait fructifier à sa manière la parole reçue. Ils partagent ici les échos personnels qu'a suscités en eux un des grands textes de Marcel Légaut, tiré de "Prières d'homme", qui est comme un condensé de sa démarche spirituelle. Leurs paroles plurielles et situées sont les fruits uniques à la fois de leur propre démarche intérieure et de l'auteur qui les a inspirés. Ce livre illustre ce qu'écrivait Marcel Légaut en 1980 dans "Devenir soi" : "En se disant en toute fidélité, avec exactitude, sans rien voiler, majorer, extrapoler, l'auteur offre à son lecteur l'occasion et peut-être la possibilité de se déchiffrer lui-même". Ainsi d'humain en humain les paroles vraies reçues, recréées et partagées deviennent indéfiniment source, souffle et nourriture.

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