Moqueur par nature, l'homme a toujours trouvé un malin plaisir à railler et à se jouer de ceux envers lesquels la nature, dans un moment de capricieuse humeur, s'est montrée avare de ses dons. Jamais les disgraciés, tant au physique qu'au moral, bossus, nains, faibles et simples d'esprit, etc., n'ont trouvé grâce à ses yeux. Enfant, il a un singulier penchant à imiter les défauts apparents ou cachés des malheureux, à se moquer d'eux, à les tourner en ridicule ; homme fait, il continue, autant par habitude que par nature, à les accabler de ses sarcasmes, de ses railleries, à se rire de leurs infirmités !Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Fous et Bouffons - Étude physiologique, psychologique et historique

Dans le dialogue entre la foi et la culture, entre la conviction croyante et l'intelligence, se dressent deux belles figures lyonnaises : Joseph Vialatoux (1880-1970) et Jean Lacroix (1900-1986). Tenu à l'Université catholique de Lyon en janvier 2008, le colloque, dont ce livre rassemble les actes, a permis de valoriser l'apport et la mémoire de ces deux grands intellectuels, tous deux représentants d'une philosophie politique humaniste née à l'époque moderne et dont les valeurs permirent à leurs contemporains d'affronter avec courage et lucidité quelques-uns des grands défis que l'histoire lance à la morale, comme ce fut le cas avec l'apparition des totalitarismes. Ils témoignent ainsi dans leurs écrits et leur enseignement, en particulier dans le cadre de la Chronique et des Semaines sociales, de la fécondité du catholicisme social, prouvant ainsi la capacité de la raison et de la foi réunies de nourrir l'action. Les communications de ce colloque, marqué par le souci de la pluridisciplinarité, font valoir l'exigence d'une philosophie engagée dans l'histoire.

Humanisme et philosophie citoyenne - Jean Lacroix, Joseph Vialatoux

Le Pacte civil de solidarité (PACS) a donné lieu à de vives discussions : la loi qui a été finalement votée peut apparaître comme une des manifestations les plus significatives des changements du droit de la famille qui, depuis une trentaine d'années a évolué dans le sens de la reconnaissance de la primauté de la liberté des sujets et de l'affirmation de la neutralité de l'État. Sommes-nous entraînés dans une évolution des moeurs et des mentalités marquée, au profit de la logique des contrats, par la dégénérescence inéluctable de l'institution familiale ? Il faut bien en effet compenser les effets imprévisibles de la liberté individuelle, notamment pour la protection des personnes, spécialement des enfants. Plutôt que de chercher à régler les problèmes à mesure qu'ils apparaissent, il faudrait alors envisager le droit de la famille comme celui d'une institution, c'est-à-dire comme une forme concrète de vie, pour le bien des personnes et l'intérêt public.

La famille enjeu citoyen

Comment, à propos de la famille, articuler approche scientifique et souci éthique ? Cette question constituait le programme du colloque européen organisé par l'Institut des Sciences de la Famille les 8 et 9 avril 1994. Alors que la famille est partout plébiscitée, sa réalité a en effet tellement évolué que le risque est grand de rester dans le flou à son propos, voire même de la disqualifier comme objet sérieux d'étude.
D'où l'intérêt d'une approche scientifique pluridisciplinaire, ici proposée, pour redéfinir le cadre et l'objet. Mais si la famille est porteuse d'espérance, pour beaucoup c'est d'abord en tant que valeur.
Ce qui entraîne la nécessité pour les sciences, de s'interroger sur leurs propres valeurs et sur la dimension éthique de la famille. L'apport principal de ce coloque fut d'allier rigueur scientifique et interrogation éthique, et de montrer ainsi que  ces deux dimensions, loin de se concurrencer, peuvent s'enrichir mutuellement.

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