Moïse. De la quête du personnage historique à son portrait biblique en passant par sa réception dans les trois religions monothéistes et son impact culturel. Un regard d'ensemble dans l'esprit de la collection.

Moïse - Libérateur et prophète

Avec ce manifeste, Philippe Abjean, qui est à la fois le Fondateur de la Vallée des Saints mais aussi des Chemins du Tro Breiz, essaie de nous alerter sur le dévoiement de l?aventure collective bretonne hors-normes qu?on a surnommé « l?île de Pâques bretonne ». Car malheureusement, le succès aidant, les préoccupations mercantiles vont gommer peu à peu ses ressorts culturels et spirituels. La fréquentation, 400.000 visiteurs par an, a attisé des convoitises...

Main basse sur la vallée des saints

C'est Philippe Abadie, prêtre, docteur en théologie et en histoire des religions, et professeur d'exégèse biblique à l'université catholique de Lyon, qui se fait ici votre guide à la découverte des livres historiques de l'Ancien Testament - de Josué à Samuel, en passant par les livres des Juges et des Rois. Identification de l'auteur ou des auteurs, contexte scripturaire, historique, culturel et rédactionnel, analyse littéraire, structure et résumé, examen détaillé des grands thèmes, étude de la réception, de l'influence et de l'actualité, lexiques des lieux et des personnes, chronologie, cartes géographiques, bibliographie : les plus grands spécialistes de l'Ecriture se font votre tuteur. "Mon ABC de la Bible" ou la boîte à outils d'une lecture informée et vivante du Livre des Livres.

Les livres historiques - Du livre de Josué aux livre des Rois

Avant de monter sur le trône à Jérusalem, la vie de David est marquée par de nombreuses péripéties : l'affrontement avec Goliath, le roi Saül cherchant à faire mourir son jeune rival, son amitié avec Jonathan, ses amours avec Mikal (la fille de Saül) ou bien Abigaïl (la sage épouse de Nabal), ses errances en pays philistin, son acceptation d'être le vassal des Philistins... En analysant ces textes, l'auteur fait découvrir comment Israël a construit une image "royale idéale" de David destinée à unifier les différentes tribus autour de lui et de Jérusalem, à construire sa propre identité. Une belle relecture qui nous interroge sur la réécriture de l'histoire, sur le pouvoir et les prises de pouvoir, la place des femmes dans cette longue marche vers la royauté.

Le berger devient roi - La montée au trône de David selon 1 Samuel 16 à 2 Samuel 5

La reine masquée - Lecture du livre d'Esther

Longtemps, l'archéologie fut biblique, c'est-à-dire au service de la vérité du texte.
En témoignent nombre d'ouvrages grand public dont le but avoué est d'accréditer que " la Bible a dit vrai ". Or aujourd'hui, l'archéologie est redevenue une science pleinement autonome, sans souci apologétique, simplement étude scrupuleuse de données matérielles. Dès lors, elle élabore un discours parallèle, souvent divergent de celui que construit le récit biblique quand il écrit l'histoire d'Israël.
Historiens, archéologues et biblistes se trouvent donc clairement confrontés à une question cruciale : quelle est la nature du récit biblique et son rapport à la vérité ? Philippe Abadie entre dans le débat en étudiant un certain nombre de points d'histoire en discussion aujourd'hui : les origines du peuple d'Israël, la conquête du territoire ou l'existence d'un grand royaume unifié par David et Salomon...
Ce faisant, il cherche à établir un juste rapport à l'archéologie et à élargir ce qu'on entend généralement par " vérité historique ". " Utiliser le récit biblique comme "document premier", indépendamment d'une saine critique littéraire, s'avère illusoire. Comme le serait aussi la mise entre parenthèses du récit au profit des seules sources externes. A la question posée : la Bible est-elle un livre d'histoire ? la réponse est forcément nuancée : la Bible est un livre dans l'histoire.
" Et le lecteur de la Bible est invité à distinguer toujours l'intentionnalité historienne des auteurs bibliques dans leurs grandes synthèses théologico-littéraires et la quête moderne d'historicité.

L'histoire d'Israël entre mémoire et relecture

La Bible est un texte ouvert qui appelle une pluralité de lectures, de méthodes et d'approches, aussi bien confessantes que culturelles.
Le Colloque " Aujourd'hui, lire la Bible ? ", organisé dans le cadre des " Dix-Neuvièmes Entretiens " du Centre Jacques Cartier Rhône-Alpes par la Faculté de Théologie de l'Université Catholique de Lyon, du 30 novembre au 2 décembre 2006, manifeste l'intérêt constant que la Bible suscite dans les recherches universitaires. Le Colloque explore les passages entre divers champs, disciplines et méthodes, en tenant un axe herméneutique dont le fil conducteur est celui de la " lecture " et un axe thématique qui explore la question fondatrice de la Loi.
Fruits des conférences dialoguées et des tables rondes interconfessionnelles et interdisciplinaires, les vingt-et-une contributions présentées dans ces Actes sondent avec intelligence les rapports que l'histoire, les sciences du langage, la littérature, le droit, la théologie et la philosophie nouent avec la Bible. Le lecteur trouvera profit à interroger son propre acte de lecture du texte biblique au contact de ces approches diversifiées et très stimulantes.

Aujourd'hui, lire la Bible ; exégèses contemporaines et recherches universitaires

Le volume que voici honore le parcours intellectuel de Pierre Gibert, s.j., longtemps professeur d'exégèse de l'Ancien Testament à la Faculté de théologie de Lyon et aujourd'hui professeur au Centre Sèvres (Paris) et directeur de la revue Recherches de science religieuse. En leurs quatre parties, ces Mémoires d'Écriture croisent les domaines de recherche d'un explorateur hors du commun, passionné d'histoire et d'histoires, et qui a récemment réédité les Conjectures de Jean Astruc sur les mémoires originauz dont il paroit que Moyse s'est servi pour composer le livre de la Genèse (1753).
La première partie, dans laquelle O. Artus, Th, Römer et Ph. Mercier remettent sur le métier des questions anciennes liées au Pentateuque, vient répondre à l'essai stimulant de P. Gibert "Vers une intelligence nouvelle du Pentateuque " (1992). Dans la deuxième partie, mise à l'enseigne d'un ouvrage majeur de P. Gibert, Vérité historique et esprit historien (1990), le rapport du texte biblique à l'histoire se trouve interrogé de diverses manières par A.-M. Pelletier, D. Noël, Ph. Abadie et P. de Martin de Viviés. Un autre axe de recherche parcouru par P. Gibert, auteur d'une Petite histoire de l'exégèse biblique (1992) devenue aujourd'hui un classique, fournit l'argument de la troisième partie ; M.-F. Baslez, Y. Krumenacker, J.-L. Ska et R. Virgoulay y mettent en lumière ce qu'il advient de la vérité biblique lorsqu'elle est lue dans un contexte d'histoire. Une quatrième et dernière partie aborde les lectures culturelles de la Bible, qu'il s'agisse d'une réflexion sur le religieux (P. Gire) et sur l'œuvre d'art (Ch. Leroy), ou de la prise en compte de la dimension littéraire des Écritures juives et chrétiennes (A. Wénin, J.-P Sonnet et ].-M. Carrière). Car c'est un trait particulier de P. Gibert de n'avoir jamais oublié que la Bible est aussi poème et œuvre d'art.

Ses oeuvres

Ses derniers livres