A l'issue d'un processus synodal de deux années, le pape François a parlé. L'exhortation apostolique La Joie de l'Amour (Amoris laetitia) s'attaque de front à la question de la place des personnes divorcées remariées dans l'Eglise, y compris à celle de leur accès à la communion eucharistique. Après avoir rappelé les lignes de force d'Amoris latitia, Mgr Philippe Bordeyne clarifie ici ce qui change réellement - et donc aussi ce qui ne change pas - avec l'enseignement du pape François en ce domaine. Comment ne pas partager le souci du pape qui invite à "accompagner, discerner et intégrer la fragilité", et qui traite plus largement des "situations compliquées" avec un vrai regard pastoral ? En dernière partie, le jésuite argentin Juan Carlos Scannone, interprète autorisé de la pensée de Jorge Bergoglio, nous donne de mieux percevoir la démarche qui anime le Saint-Père.

Divorcés remariés : ce qui change avec François

La conception éthique a laquelle l'Eglise catholique demeure attachée est sans ambiguïté : le mariage est hétérosexuel, monogame et pour la vie.
Mais cette position apparaît de plus en plus isolée dans l'espace public, tant elle diverge des nouvelles législations familiales, tant elle semble démentie par l'évolution des comportements : divorce et remariage, familles monoparentales et recomposées, union libre et revendication du mariage pour les personnes de même sexe. La théologie morale ne peut se résoudre à cet isolement de fait, qui est d'ailleurs peut-être plus superficiel qu'il n'y paraît si l'on s'en tient à l'attrait que continue d'exercer le mariage religieux.
Le temps est venu de refonder le mariage catholique, pour éprouver les significations reçues, les relancer, et réalimenter le dialogue entre les croyants et les hommes de bonne volonté. Sans ignorer non plus les objections et les nouvelles attentes de la modernité en la matière.

Une éthique pour le mariage

A l'aube du XXIe siècle, la théologie joue magnifiquement son rôle quand elle fait surgir du neuf sur le concile Vatican II, qui a tant marqué le siècle écoulé.
En faisant appel à différentes spécialités théologiques dans une perspective internationale et francophone, ce livre combine les méthodes de lecture. Il est temps de faire le point, car la manière d'interpréter les documents de Vatican II a beaucoup changé en quarante ans. Certains passages conciliaires étaient restés dans l'ombre, certains thèmes ou problématiques avaient été peu étudiés. Aujourd'hui, des axes nouveaux se dégagent et l'on se pose des questions inédites.
L'exégèse biblique, la théologie fondamentale, la théologie morale, l'ecclésiologie ont-elles tiré tout le profit souhaitable de Vatican II ? En retour, ont-elles suffisamment misé sur la contribution de l'herméneutique conciliaire à la compréhension de leurs tâches présentes, en contexte de pluralisme et de mondialisation ? Dans le peuple de Dieu, qui est institué lecteur du concile et par quelles procédures ? Jusqu'à quel point la nouveauté de Vatican II et celle de notre époque obligent-elles à modifier les principes classiques de l`interprétation des conciles ? En lisant ce livre, on fait des découvertes importantes et inattendues, à la fois sur Vatican II et sur la puissance d'investigation de la théologie, quand elle écoute ce que l'Esprit continue de dire aux Eglises.

Vatican II et la théologie ; perspectives pour le XXI siècle

Les programmes de recherche sur Vatican II actuellement en cours s'orientent dans deux directions.
La première, plus historique, privilégie l'analyse du concile comme " phénomène collectif aux dimensions inhabituelles ", plutôt qu'une " reconstruction thématique, moins respectueuse du caractère concret de l'événement ". La seconde est plus théologique. Son hypothèse de fond est que Vatican II permit à l'Église catholique de rencontrer la modernité et de s'interroger sur " la forme que prendrait la foi chrétienne dans le contexte d'une modernisation globale " : l'interprétation appelle un travail interdisciplinaire, tant est complexe l'analyse des échanges entre christianisme et modernité.
Face à ces deux orientations, l'étude de Philippe Bordeyne est originale : elle associe les questionnements historique et théologique ; elle suit l'axe thématique de l'angoisse et se concentre sur un seul document ; elle resitue les affirmations conciliaires dans leur contexte littéraire et historique pour éclairer une interrogation actuelle. Il n'y a pas lieu d'opposer ces perspectives : elles contribuent chacune à enrichir la connaissance de Vatican II et l'intelligence de la foi chrétienne dans l'histoire contemporaine.
La conceptualisation éthico-théologique de l'angoisse en Gaudium et spes offre une clé de l'événement conciliaire en donnant accès à la logique de la constitution pastorale. La profondeur et la pertinence du regard posé par les Pères du concile Vatican II sur la condition humaine sont mises en lumière par Philippe Bordeyne. Nombreux et importants sont les enjeux théologiques contenus dans l'idée que la morale doit s'intéresser à l'angoisse de ce temps.
Une démarche intellectuelle exigeante au service d'une morale vraiment à l'écoute de l'homme.

L'homme et son angoisse ; la théologie morale de « gaudium et spes »

Quel rôle joue la lecture de la Bible dans nos prises de position éthiques ? La réflexion morale a-t-elle besoin de la recherche biblique ? Le travail des moralistes aide-t-il à mieux interroger la Bible pour découvrir la volonté de Dieu dans le monde actuel ? Comment les théologiens comprennent-ils les rapports entre l'Écriture et la vie morale ? Une équipe d'enseignants de l'Institut catholique de Paris aborde ces questions dans un esprit de dialogue. Ils commencent par revisiter l'histoire récente de l'intérêt croisé des biblistes pour la morale et des moralistes chrétiens pour la Bible. Puis ils évaluent concrètement la part de la Bible et de la réflexion morale dans une étude de cas sur l'accueil des étrangers en Europe qui constitue la grande originalité de cet ouvrage. Ils analysent enfin, d'un point de vue théologique, à quelles conditions les recherches en Bible et en morale peuvent s'enrichir mutuellement et produire des résultats communs. -- What role does our reading of the Bible play in the development of our ethical positions? Does moral reflection require biblical research? Does the work of moralists help us to examine the Bible, in order to discover God's will in today's world? How do theologians understand the rapport between the Scriptures and moral life? A team of teachers from the Institut Catholique de Paris approach all these questions in a spirit of dialogue. They begin by recalling a recent exchange of interests: that of biblical scholars for morals and Christian moralists for the Bible. Then they measure the parts played by the Bible and moral reflection in a case study that looks at the welcome foreigners receive in Europe. This concrete application constitutes the book's great originality. In conclusion they analyse, from a theological point of view, the conditions under which Biblical and moral research can be mutually enriching, and produce common results.

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