L'analyse que Philippe Schaffhauser propose ici porte sur le conflit entre les anciens travailleurs agricoles migrants du programme dit des braceros (1942-1964) et l'Etat mexicain. Ce conflit social présente plusieurs traits originaux : mobilisant des personnes âgées et leur famille, il concerne principalement un milieu rural en butte au centralisme politique urbain. Il constitue aussi un exemple de vulnérabilité sociale où se mêlent abus de confiance et abus de pouvoir. En outre, il permet à l'auteur d'appréhender les effets objectifs des politiques migratoires bilatérales entre le Mexique et les Etats-Unis qui, durant la Seconde Guerre mondiale, sont à l'origine de la définition d'une organisation internationale du travail encore présente aujourd'hui ainsi que de la construction de droits sociaux pour le travailleur en situation migratoire. Phénomène que l'on peut qualifier de postmigratoire, mais aussi concevoir comme un processus de "dé-migration" ainsi que le désigne le sociologue.

Migration, dé-migration : retour au Mexique et droits des travailleurs migrants - Sociologie du mouvement des braceros

La problemática de la identidad en la producción discursiva de américa latina

L'analyse que Philippe Schaffhauser propose ici porte sur le conflit entre les anciens travailleurs agricoles migrants du programme dit des braceros (1942-1964) et l'État mexicain. Ce conflit social présente plusieurs traits originaux : mobilisant des personnes âgées et leur famille, il concerne principalement un milieu rural en butte au centralisme politique urbain. Il constitue aussi un exemple de vulnérabilité sociale où se mêlent abus de confiance et abus de pouvoir. En outre, il permet à l'auteur d'appréhender les effets objectifs des politiques migratoires bilatérales entre le Mexique et les États-Unis qui, durant la Seconde Guerre mondiale, sont à l'origine de la définition d'une organisation internationale du travail ? encore présente aujourd'hui ? ainsi que de la construction de droits sociaux pour le travailleur en situation migratoire. Phénomène que l'on peut qualifier de postmigratoire, mais aussi concevoir comme un processus de « dé-migration » ainsi que le désigne le sociologue.

Cet ouvrage est un essai sociologique sur la question identitaire. Il s'agit d'aborder " la question identitaire " par l'entremise d'une expérience de chercheur au Mexique, de lui redonner toute sa place dans les sciences sociales. Aussi, si l'ambition de cet ouvrage est grande, sa prétention reste modeste. L'analyse débute par un effort de clarification visant à critiquer les usages sociologiques et anthropologiques de cette notion et se poursuit par la construction d'une voie - la pragmatique identitaire - sur laquelle le traitement de cette question peut s'engager. Cet ouvrage fait du Mexique et du pragmatisme (instrumentalisme de Dewey et psychologie sociale de Mead " réévaluée " par Hans Joas), le terrain et l'instrument de cette réhabilitation, afin de réintroduire " la question identitaire " dans les pratiques sociales, comme celles des migrants qui vont tenter leur chance aux Etats-Unis ou d'indigénistes généreux des années trente confrontés à la méfiance et au bon sens des indiens. La thèse forte de ce livre consiste à concevoir aussi l'identité comme une action créatrice culturellement située.

L'identité et ses méandres - Critique et réhabilitation des études identitaires autour du Mexique

La naquez - Estudio de una categoria cultural mexicana

Ce livre a pour cible le capital, c'est-à-dire son système historique, le capitalisme, et sa forme contemporaine achevée, le néolibéralisme. Comme dirait Hegel, le capital est un esprit qui règne désormais sur le monde et dont le projet est l'accumulation sans fin de la valeur. C'est là son seul horizon. Dans cet ouvrage, il ne s'agit pas d'établir les bases d'un capitalisme critique, de chercher à le réformer ou à l'amender, mais bien de commencer à en faire la critique pour s'en défaire et ce en dépit de la sempiternelle réserve de ne pouvoir proposer un projet de société alternatif à celui-ci. En quatre chapitres, l'auteur engage la construction de cette critique en explorant quatre problèmes contemporains qui font du Capital l'expression d'une domination devenue abstraite : la pandémie du COVID et la gestion de sa crise en France, entre mars et juin 2020 ; la marchandisation de "la vérité informationnelle" et du rôle des médias officiels et alternatifs dans ce processus ; le capitalocène comme nouvelle critique de l'écologie politique à partir de l'exposé de trois situations tragiques (fie de Pâques, mer d'Aral et fracking au Mexique) ; le dernier chapitre analyse quelques "pathologies sociales" liées au capitalisme contemporain et à son emprise sur les vies individuelles et collectives : la dette, l'anorexie et les migrations internationales. En guise de conclusion, la réflexion s'attache à restituer l'apport de Karl Marx pour continuer à comprendre de façon critique le monde actuel, un monde trop souvent "malade" et auquel nous sommes pourtant tenus de nous adapter sans cesse.

Critiquer le capitalisme - Une mise en abyme du monde contemporain

Dans cet essai au carrefour de plusieurs disciplines, une question simple se pose : comment joue-t-on au football, lorsqu'on pratique ce sport ici ou ailleurs ? C'est en mobilisant le concept wittgensteinien de "suivre une règle" que l'auteur propose de traiter cette question en des termes à la fois descriptifs et interprétatifs de l'usage des règles du football pensé alors comme "ressemblement" et comme "jeu du jeu".

Football et Philosophie - Ou comment joue-t-on au ballon rond ici et ailleurs ?

Loin de poser la question de lidentité ethnique comme une certitude, ce livre expose cette question au cur même dune forme de vie indienne partie intégrante du Mexique daujourdhui : la Meseta Purécha (Michoacan). Létude de cette question renvoie sans tarder à celle de lidentité nationale mexicaine qui navigue entre certitudes culturelles, réalisme économique et doutes politiques. Les Purepechas continuent à être indiens et à devenir des mexicains. Dans cette région lactivité identitaire nest pas une affaire de patrimoine mais de dynamique sociale.

Les Purepechas au Mexique : une sociologie de l'identité

Mexique-Californie - Mobilité des hommes, mobilité des biens, transformation de la vie sociale au Mexique

Loin de poser la question de l'identité ethnique comme une certitude, ce livre expose cette question au c?ur même d'une forme de vie indienne partie intégrante du Mexique d'aujourd'hui : la Meseta Purécha (Michoacan). L'étude de cette question renvoie sans tarder à celle de l'identité nationale mexicaine qui navigue entre certitudes culturelles, réalisme économique et doutes politiques. Les Purepechas continuent à être indiens et à devenir des mexicains. Dans cette région l'activité identitaire n'est pas une affaire de patrimoine mais de dynamique sociale.

Cet ouvrage a pour cible le capital, c'est-à-dire son système historique, le capitalisme, et sa forme contemporaine achevée, le néolibéralisme. Contre l'accumulation sans fin de la valeur comme seul horizon, il ne s'agira pas d'établir un capitalisme critique, pour le réformer ou l'amender, mais de commencer à en faire la critique pour s'en défaire. Cette critique est engagée à travers quatre problèmes contemporains qui font du Capital l'expression d'une domination devenue abstraite : le COVID et la gestion de sa crise ; la marchandisation de « la vérité informationnelle » et le rôle des médias ; le capitalocène comme nouvelle critique de l'écologie politique ; les « pathologies sociales » (la dette, l'anorexie et les migrations internationales). Pour conclure, la réflexion s'attache à restituer l'apport de Karl Marx pour continuer à comprendre de façon critique le monde actuel.

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