Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'évasion

La Bible. Aux sources de la culture occidentale

Port-Royal constitue l'un des plus grands mythes historiques de la culture française. L'effervescence littéraire de ce "groupe" prestigieux restait dans une large mesure, même après le monumental Port-Royal (1840-1859) de Sainte-Beuve, à mettre en pleine lumière. Les soixante-deux études réunies dans ces deux volumes, ambitionnent d'y contribuer. Le volume I était consacré à Pascal, celui-ci aborde deux problèmes généraux (littérature et théologie, la grâce et la conversion, avec une tentative de définition rigoureuse du jansénisme), avant de présenter la Bible de Port-Royal, celle-là même sur laquelle rêvaient encore Hugo et Rimbaud. De là l'ouvrage passe à la considération de thèmes-clés, puis d'écrivains majeurs : La Rochefoucauld, l'auteur des Lettres portugaises, Mme de Lafayette, dont l'amie intime, Mme de Sévigné illustre plus qu'aucun autre écrivain féminin l'allégeance à Port-Royal et à saint Augustin. Après une section sur Racine, deux nouvelles vues d'ensemble sont proposées, sur l'augustinisme littéraire, l'une à l'époque classique, l'autre au moment de l'essor romantique. Le livre se clôt sur une visite du monument de Sainte-Beuve, le Port-Royal. Il fournit le premier Index biblique de Racine (Esther et Athalie).

Port-Royal et la littérature - Tome 2, Le siècle de saint Augustin, La Rochefoucauld, Mme de Lafayette, Mme de Sévigné, Sacy, Racine

" le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas ", la haine de soi, le divertissement, le pari.
 Tous ces thèmes pascaliens font presque partie des conversations courantes, mais éclipsent aussi d'autres textes, les traités scientifiques et les oeuvres mystiques notamment.  cette anthologie propose un parcours réfléchi et enrichi de l'ensemble du corpus de pascal, des provinciales aux pensées.  un parcours thématique articulé autour de questions centrales : l'apologie du christianisme, le rapport entre science et théologie, la misère et la grandeur de l'homme, l'homme dans le monde, le mysticisme pascalien.

Pascal

Le Livre des livres est le plus souvent un livre qu'on ne lit pas. Associé à la pratique religieuse et à la foi, la Bible est absente de notre culture générale. Les textes proposés ici incitent à la lecture de l'Ancien et du Nouveau Testaments, en montrant comment ils se trouvent au fondement de la civilisation occidentale tout entière, de son art, de son imaginaire comme de sa philosophie. Une anthologie de quatre-vingt-trois textes qui donne accès aux paraboles, récits et prophéties qui ont marqué la culture occidentale. Chacun des Livres de la Bible bénéficie d'une présentation claire et synthétique ; leurs épisodes les plus illustres sont commentés et expliqués. L'articulation principale se fait entre : l'Ancien Testament (la Création, la première Alliance conclue entre Dieu et son peuple, Abraham, Moïse, David...) et le Nouveau Testament (Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et sa doctrine qui donnera naissance à la religion chrétienne).

La Bible

« Le XVIIe siècle est le siècle de saint Augustin. » Cette formule énoncée par Jean Dagens en 1951 s'est trouvée largement confirmée, notamment avec la parution de Pascal et saint Augustin en 1970.
Longtemps on a cru que l'auteur des Pensées, ignorant en théologie, n'avait été que le « secrétaire de Port-Royal ». S'efforçant d'adopter l'esprit même de Pascal pour lire saint Augustin, Philippe Sellier, professeur de littérature française à la Sorbonne, a montré l'originalité théologique de l'auteur des Provinciales. Depuis lors, il est impossible de sous-estimer le Pascal théologien, de négliger la manière dont il a repensé l'héritage augustinien et de méconnaître combien il a contribué à transmettre une vision du monde et un certain christianisme qui dominèrent l'Église latine pendant près d'un millénaire et demi et marquèrent d'innombrables oeuvres littéraires jusqu'à celles de Baudelaire, Mauriac ou Julien Green.

Pascal et Saint-Augustin

Odipe est-il toujours pour nous ce héros tragique, nouveau-né maléfique et difforme, abandonné par ses parents, qui tua son père, devina l'énigme de la Sphinx, puis épousa sa mère, avant de s'infliger un terrible châtiment : la cécité ? Corneille, Voltaire, T. S. Eliot, Gide, Tewfik el-Hakim... se sont emparés de cette histoire venue du fond des âges. Freud l'a interprétée à sa façon : selon lui, l'homme, condamné à ne pouvoir être enfant en même temps qu'adulte, fils en même temps qu'époux, tiraillé entre sa soif d'autonomie et sa soif d'appartenance, son intelligence et sa sensibilité blessée, sa volonté de puissance et sa foncière vulnérabilité, ne peut que boiter tout au long de sa vie. Ainsi, du mythe est-on passé au complexe. Mais, nous-mêmes, aujourd'hui, du héros tragique de l'Antiquité aux formes les plus récentes de la littérature, ne continuons-nous pas d'attendre que des ouvres nous parlent d'Odipe, c'est-à-dire de nous-mêmes ?

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