L'image en questions - Pour Jean Wirth

En 2015, l'abbaye de Saint-Maurice fête le 1500e anniversaire de sa fondation, ce qui en fait l'établissement religieux le plus ancien d'Occident toujours en activité. A cette occasion trois vastes chantiers ont été menés à bien : le classement et la numérisation de 1500 ans d'archives, la fouille archéologique systématique du site, l'étude et la restauration du trésor. Plus de 30 chercheurs en histoire, archéologie, architecture et histoire de l'art y ont participé. La synthèse de leurs travaux est présentée dans deux volumes qui offrent une vue entièrement renouvelée de l'abbaye, de son histoire et de son patrimoine, dans une présentation à la fois rigoureuse, abondamment illustrée et accessible à un large public.

L'abbaye de Saint-Maurice d'Agaune (515-2015) - 2 volumes : Volume 1, Histoire et archéologie ; Volume 2, Le trésor

Le Sacramentaire (Ivrée, Bibliothèque Capitulaire, cod. LXXXVI) commandé par l'évêque d'Ivrée Warmond (vers 966 - vers 1005) constitue une somme d'images très importante au tournant de l'an mil. Les études consacrées à ce manuscrit sont toutes redevables à l'analyse qu'en a donné Robert Deshman en 1971, plaçant l'iconographie du texte en étroite relation avec l'idéologie impériale d'Otton III et sa politique de renovatio de l'empire romain. Sa démonstration repose toutefois sur des prémisses mal assurées. En étudiant plus particulièrement le rapport de l'évêque aux images qu'il commandite, l'auteur défend au contraire l'hypothèse selon laquelle la théologie politique mise en scène dans le manuscrit doit être comprise comme celle d'un consortium entre l'Eglise et l'Empire. Le premier chapitre retrace ainsi les grandes lignes de la vie politique de l'évêque Warmond en rapport avec la dynastie ottonienne, afin de dégager les principes qui sous-tendent l'apparition manifeste ou discrète de l'autorité impériale dans le manuscrit. Le second chapitre cherche justement à préciser les rapports entre l'empereur et l'évêque. Le troisième chapitre s'intéresse de plus près à la mise en scène de l'autorité épiscopale, dans le texte comme dans l'image. Le dernier chapitre enfin veut expliciter la relation de Warmond à la Vierge Marie, titulaire de sa cathédrale et consolatrice bienveillante au besoin, capable d'agir en sa faveur même après la mort de l'évêque. Dans le contexte du développement croissant du culte marial au cours du Xe siècle, l'exemple de Warmond est stimulant.

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