« Tout empire périra » , Jean-Baptiste Duroselle La guerre est à l'origine des empires, elle est également la cause principale de leur chute. La défaite de 1914-1918 a fait disparaître les empires « monarchiques » (austro-hongrois, russe, ottoman). Les empires coloniaux ont été effacés de la carte du globe à partir de 1945 : les uns à cause de leur défaite (Japon, Italie), les autres en dépit de leur victoire (Royaume- Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande, France, Pays-Bas). Ce livre illustre une autre remarque de J.-B. Duroselle, « il n'y a pas d'histoire sans événements » ; il est un récit d'événements où les auteurs essaient d'en cerner les causes, de lier les facteurs et acteurs en faisceaux dynamiques et en établissant des liens voire des interactions entre eux. La déconstruction des grands empires coloniaux édifiés outre-mer en plus d'un siècle s'est achevée en une trentaine d'années, le temps d'une génération d'hommes et de femmes. Cette histoire est déployée dans quatre théâtres géostratégiques : l'Asie orientale et méridionale, le monde méditerranéen méridional et oriental, l'Afrique subsaharienne et orientale et le monde du Pacifique. Aux quatre aires ainsi délimitées correspondent, grosso modo, quatre temporalités qui se succèdent de 1945 à 1990. Pierre BROCHEUX a enseigné l'histoire et la géographie au lycée français de Saïgon de 1960 à 1968. Puis, l'histoire du XXe siècle à l'Université Paris VII-Denis Diderot de 1970 à 1997. Il consacre ses recherches à l'histoire contemporaine de l'Asie du Sud- Est tout en focalisant l'histoire de la péninsule indochinoise. Il a publié des livres (voir liste des co-auteurs) et de très nombreux articles dans les revues d'histoire générale, d'histoire coloniale et d'histoire asiatique, en français et en anglais.

Les décolonisations au XXe siècle - La fin des empires européens et japonais

Ho Chi Minh is one of the towering figures of the twentieth century, considered an icon and father of the nation by many Vietnamese. Pierre Brocheux's biography of Ho Chi Minh is a brilliant feat of historical engineering. In a concise and highly readable account, he negotiates the many twists and turns of Ho Chi Minh's life and his multiple identities, from impoverished beginnings as a communist revolutionary to his founding of the Indochina Communist Party and the League for the Independence of Vietnam, and ultimately to his leadership of the Democratic Republic of Vietnam and his death in 1969. Biographical events are adroitly placed within the broader historical canvas of colonization, decolonization, communism, war, and nation building. Brocheux's vivid and convincing portrait of Ho Chi Minh goes further than any previous biography in explaining both the myth and the man, as well as the times in which he was situated.

Hô Chi Minh: du révolutionnaire à l'icône

Ho Chi Minh

Accusé d'être un " agent de Moscou " puis de " Moscou et Pékin ", d'être le responsable des violences exercées par le régime communiste au Viêt-Nam ou encore un diabolique docteur Fu-Manchu, interlocuteur perfide des Occidentaux pendant les guerres de décolonisation, Ho Chi Minh accède pourtant, aujourd'hui, à une double immortalité : celle qu'on réserve, dans sa culture, aux héros nationaux - avec ce buste de huit mètres installé il y a quelques années à Ho Chi Minh Ville - et celle de l'homme de culture auquel ses admirateurs et les dirigeants de l'Unesco, dans une récente commémoration, ont voulu donner une envergure universelle.
C'est dire si le personnage a suscité des appréciations variées, polémiques et contradictoires, dont ce livre rend compte pour la première fois.
Au-delà du " mythe Ho Chi Minh ", Pierre Brocheux s'attache au parcours d'un aventurier de la Révolution qui, avant de devenir président de la république démocratique du Viêt-Nam, connut le mépris de la France coloniale et les arcanes de Moscou au temps de " l'internationalisme prolétarien ".
Il tente de comprendre comment peuvent s'articuler l'ancrage dans la tradition vietnamienne, la culture communiste et les pratiques du leader charismatique.

La fin des guerres d'Indochine fut aussi le démantèlement d'un empire et d'une zone d'influence hégémonique ; cet effacement est accompagné ou suivi de la résurgence de contradictions jusque-là latentes dans l'aire géopolitique indochinoise et extrême orientale, et que les enjeux contemporains réactivent. En revanche, les guerres civiles vietnamienne, cambodgienne et laotienne, les contentieux historiques entre Vietnamiens et Chinois, entre Viets et Khmers, entre Laotiens et Thaïlandais ont été laissés de côté ou traités de façon subsidiaire. Ces conflits, pour avoir été seconds, n'étaient pas, pour autant, marginaux ou insignifiants. L'attention du public ainsi que les analyses des historiens et des politologues ont été, jusqu'à présent, centrées sur les deux guerres d'Indochine dans leur dimension internationale. Les études présentées ici s'efforcent d'éclairer les ressorts, les séquelles et les prolongements des deux grandes guerres indochinoises, en bref, les conflits à l'intérieur de ces dernières et dans leur sillage. Textes de : Pierre Brocheux, Monique Chemillier-Gendreau, Laurent Césari, Thomas Engelhert, Charles Meyer, Hugues Tertrais, Trân Thi Liên.

Du Conflit D'Indochine Aux Conflits Indochinois

Guide de recherches sur le Vietnam ; bibliographie, archives et bibliothèques de France

En Asie, la genèse des sociétés moderne s'effectue dans une crise permanente. Les transformations ont été introduites ou accélérées de façon plus ou moins forcée, par les états qui avaient fait des pays asiatiques leurs colonies ou les avaient placé dans leurs sphères d'influence économique, politique et culturelle. La soumission des peuples et de leur gouvernement a-t-elle jamais été réelle ? Elle n'a été toujours obtenue qu'à travers des guerres de conquête ; au-delà de celles-ci, les résistances, qu'elles aient été passives ou actives, n'ont pas cessé. La révolte est le réflexe primordial des peuples atteints dans leur indépendance mais plus encore dans l'intégrité de leur être culturel. C'est donc au plus profond de celui-ci que ces peuples puisent leurs références mobilisatrices, à la fois vigoureuses et vulnérables. Ces mythologies souffrent-elles de leur archaïsme ou davantage de ne pas avoir atteint l'universalité des doctrines et des méthodes impérialistes ? Apparemment les révoltes sont vouées à la défaite et, simultanément ou successivement, les réformes sont des tentatives d'éviter le retour des rébellions en réajustant partiellement les politiques aux revendications des groupes sociaux. Est-ce parce que les réformes n'atteignent jamais l'intégralité et la radicalité qu'elles échouent ou du moins perdent de leur efficacité? Les réformes manquées et les révoltes brisées inspirent les projets et les volontés révolutionnaires. La révolution vise au renversement d'une situation de fait mais est-ce sa seule radicalité qui lui insuffle sa force principale ? N'est-ce pas plutôt que les doctrines dont les révolutions s'inspirent : le nationalisme, le pan-asiatisme, l'islam, le communisme, ont en commum le dépassement des petites patries, des ethnies, des religions naturelles et des sectes. Grâce à elles, la révolution atteint la dimension universelle qui lui permet d'affronter l'impérialisme à armes égales ou presque. La réappropriation de l'indépendance nationale est accompagnée par le dessein de modernisation qui l'apparente à l'impérialisme mais lui permet de se poser en rival et en successeur légitime de ce dernier. C'est pourquoi la révolution, à son tour, engendre des structures qui ne feront pas nécessairement l'unanimité; la révolte, la réforme et peut-être la révolution ou la contre-révolution existent, au moins virtuellement, dans la société révolutionnée. L'Asie du sud-est est une aire géographique, culturelle et politique beaucoup trop vaste pour que ce volume ait la prétention de la "couvrir". Les travaux rassemblés ici sont une première tentative d'exposer des études de cas sans prétention de théoriser. S'ils en appellent d'autres, ce livre aura prouvé son intérêt.

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