Les adeptes des religions des ancêtres, présents dans le monde entier, sont parfois appelés animistes. Désignés en Afrique comme pratiquants des religions raditionnelles africaines (RTA), ils ont souvent été considérés comme une cible passive par les musulmans et les chrétiens désireux de les convertir. Aujourd'hui, tous ces croyants essaient de dialoguer, chacun étant invité à donner et à recevoir. S'ils semblent partager la même logique religieuse du don et du contre-don, ne devraient-ils pas chercher à dépasser celle-ci ?

Gratuité fraternelle au coeur du dialogue

De Dieu, que peut-on penser et dire ? L'Homme semble écartelé entre le désir de connaître Dieu et son incapacité à le saisir. Il est difficile de "dire Dieu" sans risquer de le réduire à un objet de pensée, déterminé, contingent. D'où vient le désir, le rêve ou la prétention de vouloir accéder à l'intelligence de "Dieu" qui, par essence, est invisible, inconcevable, indicible... ? Qu'en est-il en Afrique ? Si l'être humain tue "au nom de Dieu", de quel Dieu s'agit-il ? Ce Dieu peut-il être présenté comme Amour, Paix et Miséricorde ? Dieu est invoqué pour diverses causes et situations, pour mieux aimer son prochain, défendre des dogmes et les critiquer. En son nom, la personne humaine réclame plus de liberté, pour penser sa foi, tendre vers "la Vérité" et parfois pour justifier des injustices et des dérives sectaires. Comment articuler les registres du croire et du penser Dieu ? Comment représenter "Dieu" tel qu'il est ? Pour les auteurs de cet ouvrage, le temps du dialogue a sonné. Sujet de foi, Etre avec qui l'Homme peut tisser des relations, devant qui il peut danser, Dieu apparaît également comme un "objet" de réflexion, incitant aux débats. Quelles que soient leurs convictions, les êtres humains peuvent partager ce qui est dit sur Dieu, oser dire qui est Dieu pour eux, le communiquer pour mieux le chercher encore. Au lieu de provoquer exclusions et conflits, le nom de Dieu invite à construire ensemble, en acceptant échanges et débats entre tous les penseurs, tous ceux qui osent dire quelque chose de sensé sur Dieu.

De qui Dieu est-il le nom ? - Penser le divin

En 1919, Benoît XV publie une lettre apostolique, Maximum illud, pour relancer l'activité missionnaire dans le monde. Le pape y rappelle l'importance de la formation des missionnaires et du clergé autochtone. Il les invite à la sainteté, en insistant sur l'effort à consentir pour connaître les langues et les cultures des régions évangélisées. Prédication et gratuité des aides apportées aux populations doivent être articulées. L'implication des congrégations féminines, dans l'éducation et les soins médicaux, est vivement encouragée. Benoît XV sollicite l'aide des chrétiens pour les oeuvres missionnaires. Il évoque d'illustres missionnaires comme saint François Xavier et Bartolomé de Las Casas ; il dénonce, surtout, toutes formes de collusion entre mission et intérêts nationaux. Maximum illud consacre une nouvelle manière d'évangéliser et une missiologie que le concile Vatican II précisera, notamment dans le document Ad gentes. En choisissant le mois d'octobre 2019 comme Mois missionnaire extraordinaire pour célébrer le centenaire de Maximum illud, le pape François remet l'accent sur l'engagement et la formation missionnaires, en lien avec le baptême. Ce volume rassemble les principaux textes des colloques organisés durant ce mois à Paris, à Marseille et à Lyon. Les réflexions historiques et théologiques proposées ouvrent des perspectives missionnaires pou nos Eglises au XXe siècles.

Ont contribué à cet ouvrage : Philippe Capelle-Dumont, Brigitte Cholvy, Mgr Georges Colomb, Pierre Diarra, Mgr Michel Dubost, Marie-Laure Durand, Mgr Hervé Giraud, Joseph Herveau, Luc Lalire, François Lestang, Michel Mallèvre, Xavier Manzano, Catherine Marin, Isabelle-Marie Mérienne, Daniel Moulinet, Norbert Mwishabongo, Emmanuel Pisani, Françoise Porceddu, Claude Prudhomme, Gilles Reithinger, Marie-Hélène Robert, Christian Salenson, Jean-Louis Souletie, Christoph Theobald, Bernadette Truchet, Jean-François Zorn.

Maximum illud ; aux sources d'une nouvelle ère missionnaire

Après avoir compté, en 2010, le milliard d'habitants, l'Afrique pourrait atteindre les deux milliards en 2050. Les citadins africains sont désormais plus nombreux que les villageois. L'importance de l'exode rural entraîne des problèmes relatifs à l'environnement, à la gestion des déchets et des difficultés d'accès à l'eau potable et à l'énergie... Ces questions concernent les Africains mais aussi tous les habitants de notre planète. Différents auteurs, historiens, philosophes, anthropologues, théologiens et biblistes tentent d'y répondre en focalisant leur attention sur différents points : comment penser, construire et gérer la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation ?
Pour fuir leurs misères, les paysans africains accourent vers les villes, lieux de brassage de populations d'origines et d'appartenances diverses, provoquant des échanges, mais aussi des conflits et des crimes. S'indigner et réfléchir, c'est déjà louable ; et après ? Quels rôles peuvent jouer les enseignants, les étudiants et les personnes ayant différentes responsabilités sociopolitiques ou religieuses ? Les chrétiens doivent-ils fuir la ville, se lamenter et accuser les mauvais gouvernants d'hier ou les responsables de l'esclavage et de la colonisation ? Ils peuvent, certes, relever certains défis, à la suite du Christ qui veut donner à tous la vie en abondance (Jn 10, 10). Pour les auteurs, il est urgent d'inciter le monde entier à bien cerner les problèmes et à les traiter sérieusement, aujourd'hui, sans attendre 2020 ou 2050.

Penser la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation

Pourquoi évangéliser aujourd'hui ? En quoi l'annonce de l'Évangile de Jésus-Christ est-elle la vocation même de tous les baptisés ?
A la suite du pape François et son exhortation "La joie de l'évangile", cette synthèse accessible et lumineuse rappelle utilement le fondement de la mission et ses enjeux, avec simplicité et sans simplisme.
Indispensable pour tous ceux qui souhaitent fonder et former leur engagement dans l'Église ou hésitent à franchir le pas du service de l'Évangile.

évangéliser aujourd'hui ; le sens de la mission

Un sujet d'actualité, par lequel de plus en plus de chrétiens se sentent concernés.

Dialogue interreligieux ; quel avenir ?

Quel bilan peut-on établir de cent années de mission catholique au Mali ? Tel est l'objet de ce livre de Pierre Diarra, où il révèle de solides qualités d'historien, d'anthropologue et de théologien de la mission. Ce livre est un constat courageux, lucide, fondé sur une analyse précise des données historiques. Le dépouillement des archives des congrégations missionnaires et surtout celui de nombreux diaires lui permettent d'appréhender les réalités quotidiennes : aussi bien dans le domaine de la santé, de l'instruction, du rôle des femmes que dans celui des relations entre missionnaires et administrateurs coloniaux. La précision des notes, les citations de documents inédits sur la colonisation puis sur le clergé malien, attestent de la richesse de l'information réunie par l'auteur. Au Soudan puis au Mali, la très grande majorité de la population, 92 %, est musulmane. Le reste, qualifié d'animiste et de traditionnel, a constitué le champ ouvert à l'évangélisation, mais ne représente que 2,5 %. Ce qui explique le choix missions de s'implanter parmi les peuples résistants à l'islam, à l'instar des Bwa qui ont accueilli assez largement le catholicisme. Hostiles à l'Islam, il faut se demander pourquoi ils se convertissent. A cette question, complexe mais fondamentale, Pierre Diarra apporte plusieurs réponses. L'auteur tente aussi de comprendre les diverses attitudes de l'Eglise face aux problèmes socio-économiques de la période de l'indépendance. S'il note le caractère ethnique du catholicisme au Mali, source d'un certain désengagement des nouveaux chrétiens et de leur mise à l'écart de la vie politique, faut-il pour autant parler d'échec ? Se fondant sur la conception de la vie dans l'initiation coutumière et faisant sienne l'apport de la sagesse traditionnelle, il esquisse une théologie de la mission qui insiste sur la gratuité du christianisme mais, en même temps, implique une responsabilité des chrétiens du Mali, appelés à une action politique et sociale. Il faut saluer la parution d'un tel livre qui, au-delà de l'exemple particulier du Mali, informe, questionne, suggère de nombreuses pistes de réflexion sur l'inculturation de la foi chrétienne en Afrique au sud du Sahara. Extrait de la préface de Michel Meslin.

Cent ans de catholicisme au Mali - Approche anthrologique et théologique d'une rencontre (1888-1988)

A travers un discours proverbial tel que celui des Bwa du Mali, l'homme élabore une logique et une herméneutique. Le proverbe, constitué d'analogies et de sous-entendus, renvoie à la tradition orale tout en risquant de provoquer des malentendus. En suggérant des " choses " en leur absence, le proverbe révèle sa capacité de " valoir pour " et d'" être dit pour ". Les proverbes défient la raison, établissent des rapports et excitent le désir de l'autre, proposant ainsi des chemins d'étonnement, d'interprétation et de compréhension. La philosophie ainsi proposée apparaît comme une attention au vécu quotidien qui suscite en nous la pensée.

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