Un sujet d'actualité, par lequel de plus en plus de chrétiens se sentent concernés.

Dialogue interreligieux ; quel avenir ?

Les adeptes des religions des ancêtres, présents dans le monde entier, sont parfois appelés animistes. Désignés en Afrique comme pratiquants des religions traditionnelles africaines (rta), ils ont souvent été considérés comme une cible passive par les musulmans et les chrétiens désireux de les convertir. Aujourd'hui, tous ces croyants essaient de dialoguer, chacun étant invité à donner et à recevoir. S'ils semblent partager la même logique religieuse du don et du contre-don, ne devraient-ils pas chercher à dépasser  celle-ci ? 

     En Afrique et ailleurs, les chrétiens sont invités à mieux connaître les adeptes des religions des ancêtres, à les aimer et à les servir. En optant pour une « gratuité fraternelle » (Fratelli tutti, n°140), selon les mots du pape François, ils saisiront mieux l'originalité de la foi chrétienne. 
Ensemble, chrétiens et adeptes des rta peuvent passer du désir de convertir l'autre à la décision de vivre d'abord fraternellement avec lui. Tendus vers une quête de salut, tous apprendront au coeur du dialogue l'importance de la liberté et du refus du prosélytisme.

Gratuité fraternelle au coeur du dialogue : rencontres entre chrétiens et adeptes des religions des ancêtres

Après avoir compté, en 2010, le milliard d'habitants, l'Afrique pourrait atteindre les deux milliards en 2050. Les citadins africains sont désormais plus nombreux que les villageois. L'importance de l'exode rural entraîne des problèmes relatifs à l'environnement, à la gestion des déchets et des difficultés d'accès à l'eau potable et à l'énergie... Ces questions concernent les Africains mais aussi tous les habitants de notre planète. Différents auteurs, historiens, philosophes, anthropologues, théologiens et biblistes tentent d'y répondre en focalisant leur attention sur différents points : comment penser, construire et gérer la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation ?
Pour fuir leurs misères, les paysans africains accourent vers les villes, lieux de brassage de populations d'origines et d'appartenances diverses, provoquant des échanges, mais aussi des conflits et des crimes. S'indigner et réfléchir, c'est déjà louable ; et après ? Quels rôles peuvent jouer les enseignants, les étudiants et les personnes ayant différentes responsabilités sociopolitiques ou religieuses ? Les chrétiens doivent-ils fuir la ville, se lamenter et accuser les mauvais gouvernants d'hier ou les responsables de l'esclavage et de la colonisation ? Ils peuvent, certes, relever certains défis, à la suite du Christ qui veut donner à tous la vie en abondance (Jn 10, 10). Pour les auteurs, il est urgent d'inciter le monde entier à bien cerner les problèmes et à les traiter sérieusement, aujourd'hui, sans attendre 2020 ou 2050.

Penser la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation

A travers un discours proverbial tel que celui des Bwa du Mali, l'homme élabore une logique et une herméneutique. Le proverbe, constitué d'analogies et de sous-entendus, renvoie à la tradition orale tout en risquant de provoquer des malentendus. En suggérant des " choses " en leur absence, le proverbe révèle sa capacité de " valoir pour " et d'" être dit pour ". Les proverbes défient la raison, établissent des rapports et excitent le désir de l'autre, proposant ainsi des chemins d'étonnement, d'interprétation et de compréhension. La philosophie ainsi proposée apparaît comme une attention au vécu quotidien qui suscite en nous la pensée.

Proverbe et philosophie - Essai sur la pensée des Bwa du Mali

Pourquoi évangéliser aujourd'hui ? En quoi l'annonce de l'Évangile de Jésus-Christ est-elle la vocation même de tous les baptisés ?
A la suite du pape François et son exhortation "La joie de l'évangile", cette synthèse accessible et lumineuse rappelle utilement le fondement de la mission et ses enjeux, avec simplicité et sans simplisme.
Indispensable pour tous ceux qui souhaitent fonder et former leur engagement dans l'Église ou hésitent à franchir le pas du service de l'Évangile.

évangéliser aujourd'hui ; le sens de la mission

Avec la globalisation, le continent africain est-il en voie de marginalisation ? Les guerres civiles et les violences de toutes sortes sont-elles une fatalité ? Ne faut-il pas plutôt privilégier les nombreux signes de résistance, d'espoir, de création en tous genres des sociétés africaines ? La célébration des 50 ans d'indépendance a donné lieu en 2010 à une série de bilans et de promesses. Chercheurs, universitaires, experts et théologiens font ici le point sur les fonctionnements socio-économiques actuels du Continent. Ils rappellent la complexité des situations et les conséquences des mutations socioculturelles, en soulignant les mécanismes transversaux communs à de nombreux pays : la déstructuration sociale et l'urgence de la reconstruction. Dans le second temps de l'ouvrage, les actions des chrétiens et des Eglises sont étudiées en lien avec les travaux du deuxième Synode catholique pour l'Afrique, depuis les consultations préparatoires jusqu'aux Assises qui ont rassemblé, en octobre 2009, à Rome, 350 évêques, prêtres, laïcs et théologiens, sur le thème : l'Eglise en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix. En situant ce service dans les préoccupations des chrétiens d'Afrique, les auteurs ont cerné les interrogations qui demeurent et avancent des propositions, notamment au coeur des relations islamo-chrétiennes. Bâtir une nouvelle Afrique, dans la justice et la paix, relève d'abord des Africains. Proposés lors du colloque international organisé à Paris les 3 et 4 décembre 2009 par l'Institut de science et de théologie des religions du Theologicum-Institut catholique de Paris et les OPM (Oeuvres pontificales missionnaires), et enrichis par les interventions de plusieurs spécialistes de la CADE (Coordination pour l'Afrique de demain), les textes ont été revus pour la publication du présent ouvrage.

Les pays africains entre violence, espoir et reconstruction - L'action des chrétiens et des Eglises

En 1919, Benoît XV publie une lettre apostolique, Maximum illud, pour relancer l'activité missionnaire dans le monde. Le pape y rappelle l'importance de la formation des missionnaires et du clergé autochtone. Il les invite à la sainteté, en insistant sur l'effort à consentir pour connaître les langues et les cultures des régions évangélisées. Prédication et gratuité des aides apportées aux populations doivent être articulées. L'implication des congrégations féminines, dans l'éducation et les soins médicaux, est vivement encouragée. Benoît XV sollicite l'aide des chrétiens pour les oeuvres missionnaires. Il évoque d'illustres missionnaires comme saint François Xavier et Bartolomé de Las Casas ; il dénonce, surtout, toutes formes de collusion entre mission et intérêts nationaux. Maximum illud consacre une nouvelle manière d'évangéliser et une missiologie que le concile Vatican II précisera, notamment dans le document Ad gentes. En choisissant le mois d'octobre 2019 comme Mois missionnaire extraordinaire pour célébrer le centenaire de Maximum illud, le pape François remet l'accent sur l'engagement et la formation missionnaires, en lien avec le baptême. Ce volume rassemble les principaux textes des colloques organisés durant ce mois à Paris, à Marseille et à Lyon. Les réflexions historiques et théologiques proposées ouvrent des perspectives missionnaires pou nos Eglises au XXe siècles.

Ont contribué à cet ouvrage : Philippe Capelle-Dumont, Brigitte Cholvy, Mgr Georges Colomb, Pierre Diarra, Mgr Michel Dubost, Marie-Laure Durand, Mgr Hervé Giraud, Joseph Herveau, Luc Lalire, François Lestang, Michel Mallèvre, Xavier Manzano, Catherine Marin, Isabelle-Marie Mérienne, Daniel Moulinet, Norbert Mwishabongo, Emmanuel Pisani, Françoise Porceddu, Claude Prudhomme, Gilles Reithinger, Marie-Hélène Robert, Christian Salenson, Jean-Louis Souletie, Christoph Theobald, Bernadette Truchet, Jean-François Zorn.

Maximum illud ; aux sources d'une nouvelle ère missionnaire

Les adeptes des religions des ancêtres, présents dans le monde entier, sont parfois appelés animistes. Désignés en Afrique comme pratiquants des religions raditionnelles africaines (RTA), ils ont souvent été considérés comme une cible passive par les musulmans et les chrétiens désireux de les convertir. Aujourd'hui, tous ces croyants essaient de dialoguer, chacun étant invité à donner et à recevoir. S'ils semblent partager la même logique religieuse du don et du contre-don, ne devraient-ils pas chercher à dépasser celle-ci ?

Gratuité fraternelle au coeur du dialogue

Quel bilan peut-on établir de cent années de mission catholique au Mali ? Tel est l'objet de ce livre de Pierre Diarra, où il révèle de solides qualités d'historien, d'anthropologue et de théologien de la mission. Ce livre est un constat courageux, lucide, fondé sur une analyse précise des données historiques. Le dépouillement des archives des congrégations missionnaires et surtout celui de nombreux diaires lui permettent d'appréhender les réalités quotidiennes : aussi bien dans le domaine de la santé, de l'instruction, du rôle des femmes que dans celui des relations entre missionnaires et administrateurs coloniaux. La précision des notes, les citations de documents inédits sur la colonisation puis sur le clergé malien, attestent de la richesse de l'information réunie par l'auteur. Au Soudan puis au Mali, la très grande majorité de la population, 92 %, est musulmane. Le reste, qualifié d'animiste et de traditionnel, a constitué le champ ouvert à l'évangélisation, mais ne représente que 2,5 %. Ce qui explique le choix missions de s'implanter parmi les peuples résistants à l'islam, à l'instar des Bwa qui ont accueilli assez largement le catholicisme. Hostiles à l'Islam, il faut se demander pourquoi ils se convertissent. A cette question, complexe mais fondamentale, Pierre Diarra apporte plusieurs réponses. L'auteur tente aussi de comprendre les diverses attitudes de l'Eglise face aux problèmes socio-économiques de la période de l'indépendance. S'il note le caractère ethnique du catholicisme au Mali, source d'un certain désengagement des nouveaux chrétiens et de leur mise à l'écart de la vie politique, faut-il pour autant parler d'échec ? Se fondant sur la conception de la vie dans l'initiation coutumière et faisant sienne l'apport de la sagesse traditionnelle, il esquisse une théologie de la mission qui insiste sur la gratuité du christianisme mais, en même temps, implique une responsabilité des chrétiens du Mali, appelés à une action politique et sociale. Il faut saluer la parution d'un tel livre qui, au-delà de l'exemple particulier du Mali, informe, questionne, suggère de nombreuses pistes de réflexion sur l'inculturation de la foi chrétienne en Afrique au sud du Sahara. Extrait de la préface de Michel Meslin.

Dialogue interreligieux ; quel avenir ?

Résumé

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