La souveraineté n'est pas simplement une question juridique d'autodétermination et de liberté d'expression. Elle pose surtout le problème de la capacité (ou non) de faire des choix pour soi et de les assumer totalement, à l'intérieur et hors de ses frontières. Voilà pourquoi la souveraineté se situe en amont de la formation de l'Etat et irrigue celle-ci en permanence pour sa pérennisation. La compréhension africaine de la souveraineté, faite d'apports endogènes, nourrie d'influences extérieures depuis la rencontre avec l'Occident, est fondée toujours sur une conception autoritaire de l'Etat autant que sur des rapports inégalitaires, voire déshumanisants. Elle nous oblige, en Afrique, à réviser les anciens paradigmes pour une africanité renouvelée.

Le concept de souveraineté en Afrique

La compréhension africaine de la souveraineté, faite d'apports endogènes, nourrie d'influences extérieures depuis la rencontre avec l'Occident, est fondée toujours sur une conception autoritaire de l'Etat autant que sur des rapports inégalitaires, voire déshumanisants. Elle nous oblige à réviser les anciens paradigmes pour une africanité renouvelée.

Depuis 1960, avec le lourd handicap des effets des politiques agricoles de la colonisation, l'Afrique de l'Ouest n'a pas relevé les défis de la sécurité alimentaire. Elle n'a pas fait le choix stratégique de nourrir d'abord les populations. Ce livre s'interroge sur les raisons de l'état endémique de famine et de malnutrition en Afrique de l'Ouest, sur les politiques publiques et les conditions de son indépendance alimentaire.

Agriculture et sécurité alimentaire en Afrique de l'ouest

Ni " âge d'or " ni " siècles obscurs ", la période avant la conquête coloniale a été le temps de multiples et complexes processus d'identité collective quand se sont construits des Etats en Afrique de l'Ouest. Aujourd'hui, on peut en retrouver des pans entiers à travers des institutions anciennes ; car celles-ci continuent de peser fortement sur la vie de relation et les niveaux de conscience collective des populations. On peut penser que, à travers les crises de gouvernance et les dysfonctionnements de l'Etat contemporain, cette histoire longue n'a pas été suffisamment prise en compte pour faire coïncider les institutions postcoloniales avec l'adhésion des peuples au nouvel ordre étatique et voir ainsi émerger (ou construire) un nouveau " nous " englobant toutes les communautés rassemblées dans le nouvel espace politique. Plus de cinquante ans après les " soleils des indépendances ", l'Etat contemporain continue d'être largement perçu comme une addition de communautés distinctes, réticentes à se reconnaître mutuellement d'un même espace et d'un même projet national. La charge de Daà, instituée dans l'ancien royaume d'Abomey depuis le début du XVIIIe siècle, permet de voir, par-dessus l'identité fon/aja, selon quelles modalités l'institution favorise la diffusion d'un imaginaire collectif à l'échelle du Danxomè et pourquoi, encore aujourd'hui, comme d'autres marqueurs d'identité, elle continue d'être un identifiant culturel. Dans le cadre de l'Etat contemporain, comment réinvestir ce marqueur d'identité pour contribuer à l'émergence de la nouvelle nation à l'échelle de tout le Bénin ? Ces questions intéressent tous nos Etats de l'Afrique de l'Ouest.

Cultures et identités nationales en Afrique de l'Ouest - Le Daà dans la société béninoise d'hier à demain

Plus de cinquante ans après les "soleils des indépendances", l'Etat contemporain continue d'être largement perçu comme une addition de communautés distinctes, réticentes à se reconnaître mutuellement d'un même espace et d'un même projet national. La charge de Daà, instituée dans l'ancien royaume d'Abomey depuis le début du XVIIIe siècle permet de voir comment elle participe à la diffusion d'un imaginaire collectif à l'échelle du Danxomè et comment aujourd'hui elle continue d'être un identifiant culturel. Comment réinvestir ce marqueur d'identité pour contribuer à l'émergence de la nouvelle nation à l'échelle de tout le Bénin ?

Dans cinquante ans, l'Afrique ne devra plus être du Tiers-Monde, ni le sujet principal des discours sur l'aide. Pour cela, il faut fonder la vision du futur africain sur le bilan rationnel et dépassionné des cinquante dernières années, au lieu des projections approximatives d'une réalité si mouvante et si oppressive qu'est la mondialisation des mouvements de capitaux, de techniques, des idées et des courants migratoires.

Les conditions économiques de l'indépendance à l'ère de la mondialisation - Mythes et réalités en Afrique de l'Ouest. Actes du colloque de San Pedro (10-14 mars 2010)

Depuis le livre de René Dumont qui, en 1964, dénonçait les insuffisantes performances du monde rural africain, les jeunes Etats africains ne semblent pas avoir relevé efficacement les défis du développement rural. Leur sécurité alimentaire est loin d'être assurée encore aujourd'hui quand les cultures d'exportation continuent d'occuper l'essentiel des efforts de leurs paysans, soumis aux effets d'une démographie galopante et d'une mondialisation subie. Le constat des contre-performances d'une agriculture et d'un élevage aux nombreux archaïsmes pose te problème des paradigmes tes plus pertinents du développement rural. L'intégration régionale, concept affiché dans l'idéologie du panafricanisme comme dans les stratégies visant à réorganiser les économies africaines, peut-elle servir de matrice du développement en faveur d'un monde rural jusque là mal pris en compte par tes politiques publiques ? A quel prix, surtout lorsque les ruraux poursuivent déjà, à l'insu des Etats, des formes variées d'intégration régionale " par le bas ". L'Afrique de l'Ouest est une des régions où ces processus font apparaître toutes leurs promesses en même temps que toutes leurs chausse-trappes et paradoxes depuis longtemps. En plongeant dans ta vie du monde rural ouest-africain et avec le bilan des politiques publiques, il s'agit de voir comment tes ruraux s'invitent aujourd'hui dans le débat sur un recentrage des politiques de développement rural en Afrique subsaharienne.

Intégration régionale et développement rural en Afrique de l'Ouest

Pendant de longues décennies après son indépendance, la Côte d'Ivoire a été, aux yeux de beaucoup d'observateurs, un modèle à la fois de développement économique, de stabilité sociale, de sagesse politique et de gestion maîtrisée de la modernisation dans une Afrique imprévisible, menacée de régression à ses traditions ou soumise aux soubresauts de changements accélérés. Figure paradoxale, s'il en est, d'un pays exerçant une sorte d'hégémonie régionale alors que ses frontières contemporaines n'ont été fixées qu'au lendemain de la deuxième Guerre mondiale, Comment " l'éléphant de l'Afrique occidentale " est-elle née, si rapidement, d'une colonisation certes brève, mais brutale, et toute entière tournée vers les intérêts de " la métropole " ? Mais, le pari apparemment réussi, des années 1960 aux années 1980, de fonder un Etat stable et une nation vouée à la réalisation du " développement " semble aujourd'hui compromis. Retour sur une histoire longue, en amont et en aval de la charnière décisive que fut la colonisation française, pour rendre compte de la formation d'un peuple, avec ses paradoxes, ses tensions et ses promesses.

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