Qui na jamais ressenti la magie dune gare ? Pour chacun, la vie des gares, ou du moins la vie dune
 gare, est un lieu de sa propre histoire : on y a vécu des attentes, des séparations, des retrouvailles, des
 rencontres, des réconciliations... Lorsque Georges Perec écrit : « Peut- être le bonheur nest-il que dans
 les gares ? », il exagère sans doute un peu. Mais il est sûr que la gare peut être considérée comme une
 métaphore de la vie elle-même : on y débarque un jour, on sy agite, puis on la quitte pour un ailleurs.
 Il y a en France 3 029 gares. Construites lors du développement des chemins de fer sur des modèles
 standard, beaucoup dentre elles présentent un air de famille. Mais chacune a son histoire, particulière,
 discrète ou inscrite dans la grande Histoire, une histoire de guerre, de paix, de négociations, de départs
 et de retours.
 Pierre Lassus nous restitue ici cette âme des gares, et offre à chacun une chance de redécouvrir « sa »
 gare, de la regarder autrement, de l« habiter », et de repartir pour un beau voyage dans son imagination
 et ses souvenirs.

Petit éloge des gares

Qui n'a jamais ressenti la magie d'une gare ? Pour chacun, la vie des gares, ou du moins la vie d'une gare, est un lieu de sa propre histoire : on y a vécu des attentes, des séparations, des retrouvailles, des rencontres, des réconciliations... Lorsque Georges Perec écrit : « Peut- être le bonheur n'est-il que dans les gares ? », il exagère sans doute un peu. Mais il est sûr que la gare peut être considérée comme une métaphore de la vie elle-même : on y débarque un jour, on s'y agite, puis on la quitte pour un ailleurs.
Il y a en France 3 029 gares. Construites lors du développement des chemins de fer sur des modèles standard, beaucoup d'entre elles présentent un air de famille. Mais chacune a son histoire, particulière, discrète ou inscrite dans la grande Histoire, une histoire de guerre, de paix, de négociations, de départs et de retours.
Pierre Lassus nous restitue ici cette âme des gares, et offre à chacun une chance de redécouvrir « sa » gare, de la regarder autrement, de l'« habiter », et de repartir pour un beau voyage dans son imagination et ses souvenirs.

En mai 1968, Pierre Lassus a vingt-trois ans. Il est étudiant à Sciences Po quand éclate la contestation étudiante. Quelques années plus tôt, il avait milité dans les rangs trotskistes au lycée Jacques Decour. Mais, influencé par son prof de philo, il devient militant de lAction étudiante gaulliste. Cest donc de lautre côté des barricades quil va assister aux événements qui ont secoué la France. Avec le recul des cinquante ans écoulés, il nous raconte aujourdhui comment il a vécu cette période, à travers une série danecdotes et de souvenirs personnels.
Rencontres, bagarres, discussions, contacts avec les pouvoirs publics qui veulent profiter du soutien de ces jeunes pas comme les autres Le regard décalé de Pierre Lassus sur Mai 68 ne ressemble guère aux discours déjà entendus sur cette page de lhistoire de France. Et son récit vient nous rappeler que les « contre-révolutionnaires » peuvent être, eux aussi, jeunes et idéalistes.

Mai 68 de l'autre côté des barricades

Le démantèlement de réseaux pédophiles ou l'arrestation de parents tortionnaires font de plus en plus la une de l'actualité. Mais la surenchère médiatique tend à mettre en avant les événements "spectaculaires" alors que les affaires courantes de maltraitances et d'abus sexuels, qui se produisent quotidiennement au coeur de familles souvent en perdition, restent dans l'ombre. Ainsi, des enfants qui deviendront des adultes chargés de haine, détruits intérieurement... et potentiellement maltraitants, sont quotidiennement oubliés, sacrifiés.
Psychothérapeute, directeur d'une association spécialisée dans la prise en charge des enfants en danger, Pierre Lassus connaît parfaitement les situations dans lesquelles les plus graves traumatismes sont infligés aux victimes sans que personne ni aucune institution réagisse efficacement. II nous les présente ici et met en évidence les carences, parfois invraisemblables, des dispositifs supposés lutter contre ce fléau. Surtout, à partir de son expérience et des travaux récents de spécialistes, il expose les conditions - d'ordre culturel autant que légal et institutionnel - qui permettraient d'entendre le cri des enfants maltraités et abusés, de nommer leur souffrance, de leur donner acte qu'ils ont été victimes, et enfin de les soigner.
Aussi longtemps que la loi du silence et de la dissimulation restera en ce domaine la doctrine officielle, le monde demeurera barbare.

L'Enfance sacrifiée

Pourquoi, aujourd'hui encore, tant d'enfants sont-ils maltraités par leurs parents ? Pourquoi met-on tellement de temps pour intervenir ? Et pourquoi a-t-on tant de mal à reconnaître que des parents puissent devenir les bourreaux de leurs propres enfants ? Pierre Lassus nous montre que toute notre culture, de la Bible à Freud, nous pousse à protéger les parents, à privilégier leur parole et leurs droits, à les considérer comme "forcément " bons, et à penser qu'ils ont, par principe, raison. En analysant les enfances terribles de dictateurs sanguinaires et de célèbres tueurs en série, Pierre Lassus révèle comment ils ont été abandonnés à la perversion de leurs parents. Ces enfants, livrés à une emprise destructrice, culpabilisés parce qu'ils se croient responsables des sévices qu'ils subissent, sont trop souvent condamnés à trouver dans le crime, parfois atroce, un exutoire à la violence qu'ils ont connue. Pour sortir de cette spirale dramatique et scandaleuse, Pierre Lassus nous incite à faire la distinction entre géniteurs et parents : il ne suffit pas d'avoir mis des enfants au monde pour avoir la capacité ou le désir de les élever. Beaucoup plus précocement qu'aujourd'hui, la société doit intervenir pour préserver les enfants des maltraitantes qui risquent de les traumatiser à vie. Ne pas le faire, ne pas répondre à l'immense besoin d'amour de ces enfants, c'est sans doute à nouveau assassiner Mozart, mais peut-être aussi permettre à un nouvel Hitler de voir le jour.

L'enfance du crime - Tous les grands criminels ont été des enfants maltraités

Le mal de vivre, pourquoi ? Pourquoi la dépression ? Pourquoi un tel sentiment d'impuissance quand ce mal atteint un proche ? Est-il possible d'en sortir et comment ?
Si, comme le rapporte Alain Houziaux dans une lecture biblique décapante, la mélancolie profonde est inhérente à la condition humaine, il est néanmoins possible, selon Alain Braconnier, de combiner médication chimique et écoute de la parole du sujet souffrant pour lui permettre de dépasser son dégoût de vivre. Comment, s'interroge Pierre Lassus, passer du mal de vivre, qui annule tout désir d'existence, au mal à vivre qui traduit la difficulté d'être à laquelle chacun est inéluctablement confronté ? Dieu n'advient pas pour endosser la responsabilité du malheur ni même pour consoler celui qui en souffre, ajoute Raphaël Picon. Et si, fatigués de céder à l'injonction d'être soi, nous tentions d'intégrer nos failles dans nos existences précieuses et fragiles

Le mal de vivre, pourquoi ?

Quel parent ne désire pas le bonheur de ses enfants ? A l'échelle de l'Histoire, la question est nouvelle car si les enfants sont toujours tenus d'honorer père et mère, leurs droits se sont développés tout autant que les devoirs des parents. Les buts de l'éducation, autrefois le dressage, aujourd'hui l'épanouissement, s'en sont trouvés bouleversés ainsi que le maniement de l'autorité. Pauline Bébé, Caroline Eliacheff et Pierre Lassus esquissent une réponse paradoxale : c'est quand un enfant devenu grand rejettera l'éducation donnée par ses parents que ceux-ci pourront être sûrs d'avoir réussi...

Peut-on faire le bonheur de ses enfants ?

Qu'est-ce, au fond, qu'un « grand homme » ? Quelles furent les motivations profondes d'un homme comme le docteur Albert Schweitzer (1875-1965), prix Nobel de la paix et l'une des figures les plus marquantes du XXe siècle ? La vérité de cet être d'exception réside-t-elle dans l'image héroïque, généreuse - et peut-être trop impeccable - qui fit rêver plusieurs générations d'adolescents du monde entier ? Ou bien faut-il souscrire aux critiques de ceux qui, depuis son cousin Jean-Paul Sartre, ont toujours tenté de descendre de son piédestal la statue du « bon docteur blanc de Lambaréné » ? Le psychologue Pierre Lassus, directeur de l'association Sauvetage de l'Enfance, luthérien et grand familier de l'Alsace, a mené une enquête de plusieurs années pour découvrir le vrai visage de l'ancêtre des french doctors. Sur la base de nombreuses archives inédites, il nous fait remonter le long chemin qui va du célèbre vieillard « citoyen du monde » à l'enfant de Gunsbach, perçant ainsi les énigmes d'un homme au parcours complexe. Essai autant que biographie, son ouvrage trace le portrait d'un précurseur aussi déroutant pour ses amis que pour ses détracteurs, quel que soit le domaine dans lequel il s'investit : musicologie, théologie, médecine humanitaire, philosophie, politique internationale... Prophète de la paix et de la solidarité universelles, annonciateur d'un christianisme à la fois moderne et ouvert à l'Orient, porteur d'une pensée « écologiste » avant la lettre et partisan d'une renaissance de l'éthique, Albert Schweitzer est encore, et de loin, en avance sur notre époque.

Ses oeuvres

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