Aujourd'hui, avec l'émergence des réseaux sociaux, il ne nous viendrait pas à l'esprit de nous interroger sur la transmission de pensée. Elle est accomplie quotidiennement par nos écrans, de même que les algorithmes veillent à entretenir nos désirs. Les dix textes de cette anthologie nous font découvrir les registres dans lesquels l'esprit, entendu ici dans un sens large, s'est manifesté : dans la langue philosophique ou psychologique, par l'étude du rêve somme toute bien sage, ou par celle, bien plus téméraire, des esprits, par la fiction pour y voir un peu clair, ou en prophétisant l'avenir de la religion. Le grand dénominateur commun de ces textes, ce n'est pas Dieu ou le sentiment religieux, mais l'omniprésente science expérimentale.

Ce coffret contient dix ouvres de la littérature française, avec une préface et une présentation de Céline Surprenant : Mémoire sur les perceptions obscures de Pierre Maine de Biran, Mademoiselle de Marsan de Charles Nodier, Temps perdu de Xavier Forneret, Le Christianisme et la Révolution française d'Edgar Quinet, Le Sommeil et les Rêves d'Alfred Maury, Spirite de Théophile Gautier, Magnétisme de Guy de Maupassant, Histoire philosophique et politique de l'occulte de Félix Fabart, Je me suis éveillé de Lady Caithness, Hypnotisme et Spiritisme de Cesare Lombroso.

Retrouvez dans la même collection : Trois révolutions, deux empires, deux républiques..., Le Siècle positif, Le siècle de fer, Argent, bonheur et richesse, Le Tour du monde, L'Invention de Paris : des bas-fonds au Gai Paris, Des Parisiens et des Parisiennes, L'Amour dans tous ses états, Miscellanées.

Esprit es-tu là ? - 10 textes issus des collections de la BnF

Extrait : "Depuis un siècle à peu près que la métaphysique de Locke, sur les ailes brillantes et légères de l'imagination de Voltaire, traversa le détroit et s'introduisit en France, elle y a régné sans contradiction et avec une autorité dont il n'y a pas d'exemple dans l'histoire entière de la philosophie."

Leçons de philosophie de M. Laromiguière - Jugées par M. Victor Cousin et M. Maine de Biran

Extrait : "Messieurs, Dans l'institution de cette société savante la grande étude de l'homme, considéré sous ses divers rapports, s'offrit en première ligne comme l'objet le plus relevé, le plus digne sans doute d'occuper des hommes, celui aussi vers lequel des membres, appelés à mettre en commun leurs connaissances acquises et leurs nouveaux efforts, étaient déjà accoutumés à diriger leurs méditations et toutes leurs observations pratiques."

Mémoire sur les perceptions obscures

On trouvera dans ce volume des textes qui reflètent certains aspects de la « dernières philosophies » de Maine de Biran, ainsi que de nombreux témoignages de ses lectures entre 1818 et 1823. Sa pensée se développe selon trois perspectives : une redéfinition de la philosophie à l'occasion d'une critique détaillée de Bonald (sur l'origine du langage et la définition de l'homme,notamment), une réflexion sur la morale (qui s'efforce de trouver une troisième voie à partir de Condillac et Kant), et une reprise de la tradition religieuse (Lamennais, Bossuet, Fenelon, commentaire de l'Évangile de saint Jean).
Son évolution vers un platonisme de plus en plus marqué, la présence croissante du christianisme peuvent se lire à travers de nombreux textes et appendices - tous inédits (sur Plotin, Proclus, saint Augustin) - où s'élabore plus nettement le thème de la « troisième vie ».

Dernière philosophie: morale et religion : Oeuvres, tome X-1

De l'aperception immédiate a été écrit en 1807, pour le concours de philosophie de l'Académie de Berlin. Dans cette oeuvre, où Maine de Biran discute de la question de savoir s'il y a une « aperception immédiate interne » et en quoi elle consiste, on a à faire à l'exposé le plus maîtrisé, le plus abouti, de la doctrine de la maturité, encadrée en amont par la Décomposition de la pensée et en aval par l'Essai sur les fondements de la psychologie, demeuré inachevé.
Opérant la synthèse de ses travaux antérieurs, les ramassant sous une forme concise, Biran procède là à une analyse rigoureuse des faits primitifs du sens interne dans l'intention de constituer la « science des principes » dont il a l'ambition depuis 1804.

De l'aperception immédiate : Oeuvres, tome IV

Voici réunis les commentaires de Maine de Biran sur les philosophes du XVIIe siècle : Descartes, Locke, Malebranche, Leibniz, Bossuet et Pascal. L'ensemble ne compose pas pour autant un cours d'histoire de la philosophie : car, à travers la lecture critique des grands textes, l'auteur cherche à définir correctement et à surmonter les problèmes que lui pose la conversion de la psychologie de l'effort à la philosophie de l'absolu.De nombreux textes inédits viennent compléter les oeuvres déjà connues, et l'on peut ainsi suivre avec précision, de 1812 à 1823, les mouvements d'une pensée toujours en devenir.

Commentaires et marginalia: dix-septième siècle : Oeuvres, tome XI-1

Ces deux tomes de la Correspondance découpent la littérature épistolaire de Maine de Biran en deux périodes : avant la correspondance échangée avec Ampère sur la période 1766-1804, de 1805 à 1824 les lettres se multiplient alors que commencent les échanges avec Ampère. Le volume des pièces publiées est doublé par rapport à ce que l'on connaissait. Des correspondants inconnus apparaissent alors que les échanges connus sont complétés et révisés. L'ensemble est référé à ses sources originales et à ses traditions éditoriales. Chaque document est accompagnés de notes historiques qui ouvrent aux commentaires. Ces pièces ont été présentées comme une biographie épistolaire continue relative aux épisodes des fonctions publiques de Maine de Biran. Elles constituent ainsi le pendant des écrits politiques

Correspondance philosophique (1805-1824) : Oeuvres, tome XIII-3

Dans cette ouvrage - inedit a ce jour -, Maine de Biran repond a une question posee par l'Academie de Copenhague le 14 mai 1810 sur l'utilite des doctrines et des experiences physiques pour expliquer les phenomenes de l'esprit et du sens interne . Il s'attache a etablir ce que la philosophie subjective, constituee par lui auparavant, peut attendre des sciences medicales et ce qu'elle doit en refuser. Repoussant l'idee trop simple d'une explication de la psychologie par la physiologie, il invite a concevoir leurs rapports sur le modele du signe au signifie: l'anthropologie biranienne s'affirme ici avec une rare vigueur, soucieuse a la fois d'integrer l'ordre vital a l'ordre humain, et de recuser l'absorption d'un niveau par l'autre.

Ses oeuvres

Ses derniers livres