Pour chaque volume de la collection Lectures de, l'éditeur a fait appel aux universitaires les plus éminents dans le souci d'offrir au public francophone un ensemble d'études, hors de tout parti pris, sur les principaux philosophes de l'Antiquité à nos jours. " Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie. " C'est en Aufklärer que parle Kant lorsqu'il refuse de concéder à quelque doctrine que ce soit un statut d'autorité. Si le présent de son écriture coïncide avec le " siècle de la critique ", il faut s'habituer à ne plus s'abriter derrière les monuments de la tradition qui sont comme autant de prétextes pour ne pas commencer à penser. Kant nous instruit d'un nouveau commencement, une manière d'envisager la philosophie et son histoire à partir de la rupture opérée par le geste critique. Ni Platon et Leibniz, ni Aristote et Locke ne sortent indemnes d'un questionnement qui porte sur les sources de la connaissance, et non sur la somme des vérités à mettre au compte des progrès de l'esprit humain.

Kant

Restituer toute la vitalité spéculative de l'idéalisme allemand, si indispensable, aujourd'hui comme hier, à l'actualité de la philosophie, et dans cet esprit, avant tout, faire à Hegel, en France, toute la place qui lui revient - celle d'un géant de la pensée, dont notre modernité ne saurait se passer sans s'aveugler sur ses sources, ses tensions et ses contradictions - : telle est la tâche à laquelle Bernard Bourgeois s'est magistralement consacré, par ses traductions et ses commentaires. Nul ne s'étonnera donc que la nécessité ressentie par beaucoup de rendre hommage à son œuvre se concrétise, dans ce recueil, en tournant Autour de Hegel. Que Hegel soit abordé en personne sur les versants de sa pensée du droit ou de la pédagogie, de l'art ou de l'histoire ; qu'il soit le lieu où se réfléchissent la liberté du philosophe ou celle de l'interprète, ou encore les tragédies politiques du siècle ; qu'on le côtoie au plus près de son centre, en traitant de Rousseau, Kant, Jacobi, Fichte ou Schelling, ou sur des trajectoires parallèles, en évoquant Comte ou Kierkegaard ; qu'on fasse surgir, en allant à sa rencontre, Socrate ou Aristote, et à l'autre extrême, si proches de nous, Max Weber, Freud, Pierce, James, ou Gadamer - c'est bien l'universel du logos qui entre chaque fois en scène avec la singularité hégélienne, cela même que Bernard Bourgeois n'a eu de cesse de faire entendre, avec une inlassable rigueur, et dont voudraient témoigner, dans leur diversité, les contributions ici réunies.

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