Pour qui aspire à une société plus juste, les dernières décennies ont été marquées par une succession d'échecs historiques et de déceptions. Mais n'est-ce pas aussi grâce à l'échec que l'on est conduit à remettre en cause nos certitudes ? Ainsi, pour Pierre Zarka, il est urgent de s'arracher à nos propres modes de pensée pour en dégager de nouveaux, urgent de prendre le temps de la déconstruction pour laisser l'espace nécessaire à de nouvelles tentatives.La première condition à ce travail de refondation et de redéfinition est le passage du Moi au Nous, qui participe aussi d'une redéfinition du mot « révolution ». Car il ne s'agit pas ici de révolution de classes, comme en 1789, mais d'émancipation individuelle. Au nombre des obstacles à surmonter, l'auteur pointe la place exacerbée de l'Etat dans les esprits. « Le peuple n'a pas d'existence politique propre, rapporte-t-il, hors de sa représentation parlementaire ». Le peuple serait ainsi « subordonné » jusque dans son combat d'émancipation.Pierre Zarka nous emmène, au fil de ses réflexions, à reconsidérer notre place dans le monde. De même, sur la base d'une pensée en mouvement, débarrassée de ce que l'on considère comme étant la « normalité », il nous invite à repenser la place du soi, de l'individuel, et de ses responsabilités au sein du collectif.

Oser la vraie rupture - Gauche année zéro

Ce livre est à voix multiples. En lui même il est déjà une rencontre. Nos parcours et conceptions diffèrent. Venant d'horizons à la fois proches et lointains - trotskisme. communisme. les uns plus ou moins libertaires. les autres plus ou moins attachés à une organisation : les uns universitaires. les autres davantage insérés dans le milieu militant -. nos singularités auraient pu empêcher cette rencontre. Elles nous ont au contraire stimulés et elles ont poussé chacun (e) à dépasser le stade initial de ses réflexions. Non seulement ces différences n'ont pas fait obstacle à un dialogue constructif. mais nous sommes parvenus à réfléchir ensemble. à percevoir la situation actuelle avec des cratères sinon identiques du moins extrêmement proches. Et même davantage : réfléchir à la refondation de l'action critique par la mise en question des voies empruntées jusqu'alors par les courants minoritaires traditionnellement anticapitalistes. Cela nécessitait un bilan sans concession des combats passés pour analyser l'échec historique subi par le mouvement ouvrier. Travail nécessaire. sans les leçons duquel il est impossible d'affronter les défis du présent.

Révolution, les impensés d'un héritage

Nous avons voulu cet ouvrage comme une contribution au nécessaire débat sur la refondation d'une politique d'émancipation. Le mouvement social du printemps 2003 en a rappelé l'importance et l'urgence. Nous sommes persuadés qu'il ne suffit pas de répéter les vieilles analyses, mais qu'il faut construire une critique beaucoup plus acérée et approfondie des mouvements contradictoires de la société capitaliste, et les éléments d'une politique alternative au libéralisme et au social-libéralisme. En premier lieu, nous essayons de cerner les caractéristiques de la crise actuelle en mettant l'accent sur le rapport social de production, pour aborder ensuite les transformations de l'Etat et de l'espace médiatique. Nous nous efforçons de démontrer que la domination capitaliste n'a rien de naturel malgré les apparences qu'elle se donne. En second lieu, nous soulignons que la politique institutionnelle fondée sur la délégation est plus que jamais marquée par des phénomènes de dépossession et de rétrécissement de la démocratie. On constate d'ailleurs que les forces révolutionnaires elles-mêmes n'ont pas été épargnées par ces processus. Enfin, nous rappelons l'apport des mobilisations collectives à la redéfinition de l'espace public et au renouvellement des formes démocratiques. Malgré leur fragmentation et leurs limites, les mouvements sociaux dans leur diversité ouvrent de nouvelles perspectives pour une politique d'émancipation. Après avoir tiré le bilan de la gauche plurielle, nous traçons les contours d'une culture de la rupture opposée à la culture politique enfermée dans le cadre institutionnel actuel.

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