Ce livre propose une réflexion simple et précise au moment des débats relatifs à la loi de bioéthique. Le "modèle français de bioéthique" repose sur la dignité humaine. Il se construit en référant toute avancée scientifique et tout désir à une donnée stable qui nous précède et qui nous est donnée comme un bien précieux à sauvegarder avec autant de détermination que celle engagée pour la planète qui nous accueille. "Tout est lié ", proclame le pape François dans Laudato Si'. Face aux techniques toujours plus sophistiquées et de plus en plus mises à la portée de tous, la bioéthique nous pose ces admirables questions : Comment recevoir l'être humain comme un bien qui nous précède, de la même manière que nous avons à recevoir la planète qui nous est plus propice que nous l'avions imaginé ? Comment protéger l'Homme en comprenant qu'il n'est pas transformable à volonté sous peine de conséquences néfastes ? Comment le considérer, en particulier le plus fragile, et construire ensemble notre "fraternité" ? Voilà les enjeux d'humanité auxquels nous sommes conviés aujourd'hui ! De cela, il vaut le coup d'en débattre pour élaborer un droit qui institue des relations justes entre tous.

Bioéthique. Quel monde voulons-nous ? - Discerner les enjeux d'humanité

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Bioéthique - Vulnérabilité et communion

Le 28 octobre 1965, l'Église catholique opérait une véritable révolution. Par la déclaration Nostra Aetate, elle affirmait avec force le lien de parenté entre les chrétiens et le peuple juif. Une telle affirmation venait bouleverser deux mille ans de défiance judéo-chrétienne et inaugurer, après le temps du mépris, celui de l'estime. 

Alors que l'Église s'est jadis considérée, à tort, comme le « vrai Israël », revendiquant une sorte de monopole de la révélation divine, elle ne cesse depuis cinquante ans d'insister sur son héritage juif. C'est sur le sens et sur les promesses de cette amitié retrouvée que s'entretiennent Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes, et Jean-François Bensahel, président de l'Union libérale israélite de France. Ils ne cherchent pas à réduire les différences ni à gommer les particularités. Mais, soucieux de mettre en oeuvre l'« altérité du dedans » qui les réunit, ils dialoguent en frères jumeaux. 

Aujourd'hui, nombre de conflits semblent obéir à des raisons religieuses, et le monde paraît submergé par les fondamentalismes. Faut-il les laisser gangrener l'humanité ou, au contraire, chercher à promouvoir l'entente et le dialogue ? La rencontre entre Jean-François Bensahel et Mgr d'Ornellas est capitale. Bien plus qu'une simple discussion, elle est traversée d'une évidente urgence : christianisme et judaïsme forgent ensemble une arche de paix pour tous les hommes et l'expression sereine de leur diversité. Plus qu'un voeu pieux, un programme quasi politique.

Juifs et chrétiens ; frères à l'évidence

Entre développement durable et bioéthique : quel rapport ? Le respect de la nature et de la création implique aussi que l'on fasse place à la dignité humaine. Qu'implique une écologie digne de l'homme ? Faut-il se contenter de limiter la pollution, de respecter l'environnement ? La bioéthique peut-elle être partie prenante d'un authentique développement durable ? La secrétaire d'État à la Prospective et au Développement de l'économie numérique - chargée auparavant de l'Écologie - et le responsable du groupe Bioéthique de la Conférence des évêques de France débattent de ces questions.

Une écologie digne de l'homme ? - Développement durable et bioéthique

La révision des lois de bioéthique concerne directement la vie de chacun d'entre nous.
Elle est heureusement précédée d'un dialogue, d'autant plus nécessaire que les problèmes sont complexes. A ce dialogue, l'Eglise catholique participe. Elle a proposé sa réflexion dans le livre Bioéthique. Propos pour un dialogue où nous exprimons notre grand " oui " à la vie humaine et notre encouragement à la médecine appelée à de nouvelles thérapies. La technique est " oeuvre du génie de l'homme ". Ses progrès engendrent une vive espérance.
Ils soulèvent aussi des questions. Comment les techniques biomédicales sont-elles au service de chaque personne, en particulier les plus vulnérables parmi nous ? Le dialogue s'est enrichi de l'Etude du Conseil d'Etat et du Rapport des Etats Généraux des citoyens. C'est pourquoi, nous poursuivons notre réflexion. Nous la proposons à tous ceux qui veulent discerner les voies toujours plus respectueuses de la dignité inaliénable de l'homme et de ses enfants, accueillis comme un don et une promesse.

Bioéthique ; questions pour un discernement

Cet ouvrage restitue les actes d'un colloque de bioéthique organisé par l'institut catholique de rennes en novembre 2008 sous la présidence de monseigneur pierre d'ornellas, archevêque de rennes, dol et saint-malo, responsable du groupe de travail "bioéthique" de la conférence des évêques de france.
 Réfléchir sur des thèmes de bioéthique engage la responsabilité des scientifiques comme des philosophes et des théologiens, concerne la recherche fondamentale tout comme l'éthique.  les articles de ce recueil sont centrés sur la problématique de l'embryon et cherchent à conceptualiser les thèmes essentiels qui en relèvent ; à faire le point sur les plus récentes avancées en matière de recherche ; enfin, à hiérarchiser les différentes problématiques qui s'en dégagent.
 Des thèmes aussi variés que les mères porteuses, le statut juridique de l'embryon, biologie et éthique, le clonage, le diagnostic pré-implantatoire et la sélection embryonnaire, les extrêmes du début et de la fin de la vie, etc.  sont abordés par des juristes, des médecins, des théologiens et des parlementaires.  si les contributions sont marquées par la spécificité disciplinaire de chaque auteur, la gageure de cet ouvrage est de montrer que tous ces langages, que toutes ces analyses si diverses, que toutes ces réflexions dans leur foisonnante diversité finissent toujours par coïncider dans leurs grandes conclusions : selon leur vocabulaire et leur analyse propres, elles permettent à nos yeux de voir ce qu'il y a à voir quand ils regardent le si petit homme.
 S'érige, en effet, catégorique et massive dans sa discrétion et son silence, l'affirmation absolue de l'humanité intégrale et vivante de l'embryon, dès le premier instant de son existence, objet de notre regard émerveillé !.

L'embryon, statut ontologique et éthique

Thérèse de l'Enfant-Jésus est le premier Docteur de l'Eglise dont nous ayons des photos. Son regard en dit long sur cette jeune fille assoiffée du vrai de la vie. Ce livre retrace la quête de vérité dont a vécu la sainte de Lisieux jusqu'à son dernier souffle. Elle a supplié Dieu de voir les choses telles qu'elles sont. Il lui a montré sa " petitesse ". Pour elle, c'est la plus grande grâce qu'elle a reçue. Pourtant, en regardant les photos de Thérèse, on découvre une " femme " au visage " tellement beau, tellement énergique, emprunt d'une grandeur indéfinissable ". Quel secret cache-t-elle sous sa " petitesse " ? Thérèse se sait " toute petite ". Chez elle, ce mot vient de l'Ecriture Sainte. Elle la lit car elle cherche avec passion la vérité. Au jour lumineux de Pâques 1896, elle entre dans la nuit du " néant " et partage l'expérience de ses " frères " qui vivent l'absence ou le rejet de Dieu. Dans ces " ténèbres épaisses ", elle demeure " toute petite ". Là est sa force et sa grandeur. En sa nuit, Thérèse est fille du Père. Totalement aimée de lui, elle l'aime à la folie. Créature devant son Créateur, elle est envahie par la paix. En cherchant la vérité, notre Docteur est arrivé au pur amour. Alors que la nuit lui a tout enlevé, elle est restée indissolublement liée à son Père et Créateur. Ce lien de l'amour est celui de la liberté royale des enfants de Dieu. Amour et liberté sont descendus avec Thérèse à la table de l'athéisme. Elle s'y est assise, n'ayant pour nourriture que son pur amour et sa liberté, vivant uniquement du lien intime et vital qui unit l'homme à Dieu. Son génie est d'avoir voulu connaître l'exacte vérité de ce lien. Thérèse surabonde alors de la vraie joie.

Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus - "Le pur amour est-il bien dans mon coeur ?"

" Le message de la Divine Miséricorde m'a toujours été cher et familier. C'est comme si l'histoire l'avait inscrit dans l'expérience tragique de la Seconde Guerre mondiale. En ces années difficiles, il a été un soutien particulier et une source inépuisable d'espérance, non seulement pour les habitants de Cracovie mais pour toute la nation. Telle a été aussi mon expérience personnelle, que j'ai apportée avec moi sur le Siège de Pierre et qui, en un sens, dessine l'image de ce pontificat. " En nous entraînant dans une lecture attentive de la Bible, à la suite de Jean-Paul II, ce livre dégage la signification positive de la miséricorde. Loin d'humilier ou d'offenser, elle fait passer de la mort à la vie. Elle revalorise et promeut tout homme. Elle établit une relation entre " frères ". Elle est appelée à tisser les rapports sociaux entre les hommes durant ce troisième millénaire, pour l'avenir de la paix. L'auteur explique ainsi pourquoi la miséricorde caractérise le pontificat de Jean-Paul II.

Ses oeuvres

Ses derniers livres