En un temps de crise du sens, la philosophie peut-elle retrouver la dimension sapientielle qui lui est essentielle ? Comment, aujourd'hui, renouer avec la question métaphysique ? Pouvons-nous dépasser le scepticisme qui est de mise en ce domaine ? Parmi d'autres, Maurice Blondel (1861-1949) n'a cessé de réfléchir à ces questions. Il est vrai que l'auteur de L'Action est surtout connu comme moraliste et comme penseur chrétien. Dans son œuvre finale et inachevée, La Trilogie et La Philosophie et l'Esprit Chrétien (1934-1949), " le philosophe d'Aix " a déployé le fruit de cinquante ans de recherches fondamentales sur les problèmes de la connaissance, de l'être et de l'agir. Cet ouvrage veut dégager les grands axes de cette métaphysique de la Trilogie, en rassemblant les analyses complémentaires de La Pensée, de L'Etre et les êtres et de L'Action. Au fil de ces textes, Maurice Blondel nous ouvre à un réalisme spirituel, fondé dans une unité de pensée et de vie. L'exigence du concret, qui seul existe réellement, constitue la tonalité propre de cette métaphysique de l'être et de l'esprit.

Maurice Blondel. - Un réalisme spirituel

L'expression " l'Église sacrement du Royaume " apparaît fréquemment dans le langage catholique depuis le Concile Vatican Il. Il est courant d'en attribuer la paternité à ce Concile. Ce dernier ne l'utilise pourtant jamais. Mais il parle clairement de " l'Église comme sacrement ". Or cette désignation peine à s'imposer à la conscience de l'Église...
Comment comprendre ces paradoxes ? Dans quel contexte ces expressions sont-elles apparues ? Quelles sont les implications théologiques et pastorales de ce langage et de cette histoire ?
Poursuivant un travail amorcé autour du thème Vatican II : de la lettre à l'esprit, une mission (Parole et Silence 2005), des enseignants et des étudiants de la Faculté Notre-Dame (Paris) et du Studium de Notre Dame de Vie (Venasque), ainsi que de l'Institut d'Études Théologiques (Bruxelles), se penchent sur ces questions.

Vatican II - La sacramentalité de l'Eglise et le Royaume

Son enseignement constitue "une contribution décisive au renouveau de la théologie". Croyant convaincu, Maurice Blondel (1861-1949) a exploré la question du sens d'une facon critique et systématique, en philosophe. Aux côtés d'Henri de Lubac et d'Yves Congar, Hans Urs von Balthasar a souligné que ce philosophe "a donné à la pensée catholique une impulsion nouvelle". 
Dans la préface de ce volume le cardinal Poupard souligne la convergence entre ces deux grands penseurs de la modernité : "Newman et Blondel n'ont eu de cesse que d'aller vers la vérité tout entière qu'est le Christ, voie, vérité et vie, et, pour ce faire, de suivre leur conscience, et d'en témoigner, de toute leur intelligence".

Newman et Blondel : conscience et intelligence

L'homme dans la Cité peut-il se suffire en souverain ? Pour agir en politique, doit-il consentir à toutes les chaînes et renoncer à sa destinée ? Comment peut-il assumer l'immensité de sa responsabilité devant les hommes, devant lui-même ou devant Dieu ? Le philosophe Maurice Blondel (1861-1949) nous convie à un examen critique de l'action humaine, comme des choix d'un citoyen libre appelé à construire un ordre politique. Les auteurs de ce volume, chercheurs en philosophie ou en histoire des idées, montrent combien la réflexion de Blondel éclaire de nombreuses questions politiques : la " société ", le " droit ", le " pouvoir ", les " relations internationales ", etc. Car " le philosophe d'Aix " a participé activement aux débats politiques : le catholicisme social, les dérives de l'Action Française, la montée des nationalismes et des totalitarismes, les conditions de la démocratie et de la paix entre les nations. En 1948, celui dont s'inspirait Robert Schuman écrivait : " Ce n'est donc pas seulement sur des formules, des conventions ou des traités que doit peu à peu se contracter et se préciser une "union européenne"... C'est sur le respect mutuel, dans la liberté confiante, pour la mise en commun et en valeur des ressources vitales et des secours occasionnels ou permanents ".

Maurice Blondel, dignité du politique et philosophie de l'action

Oui ou non, la vie humaine a-t-elle un sens, et l'homme a-t-il une destinée ? J'agis, mais sans même savoir ce qu'est l'action... Interrogation initiale et radicale, qui traverse le temps. Mots qui, en 1893, ouvrent L'Action de Maurice Blondel, reconnu comme le plus grand philosophe catholique des temps modernes (H. U. von Balthasar) et, récemment, comme un représentant exemplaire de l'école française de l'action (B. Saint-Sernin). Le jeune Blondel plongea ses racines dans la tradition philosophique française : Descartes, Pascal, Maine de Biran... Au long de sa carrière, le " philosophe d'Aix " a noué des relations fécondes avec ses contemporains, tels Lachelier, Brunschvicg, Bergson, Maritain... Le dialogue avec son œuvre a inspiré de grands noms de la philosophie en France (Mounier, Lavelle, Nabert, Guitton...), à Lyon notamment (Lacroix, Vialatoux). Il a nourri les Semaines sociales de France. Il est au principe de la vision de l'homme élaborée par H. de Lubac et Vatican II. Blondel est-il aujourd'hui suffisamment lu comme philosophe, intégralement philosophe ? Blondel après Blondel continue à éclairer notre réflexion sur les sciences et l'éthique, la conscience et le corps, l'être et l'esprit, la liberté et la transcendance, la pensée et l'action.

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