Marie est au cœur du mystère chrétien. Mais en quels termes parler d'elle aujourd'hui ? En reprenant tout simplement les expressions et le vocabulaire hérités du passé ? Difficile à envisager... Les grands spirituels qui se rattachent à l'École française de spiritualité ont abondamment parlé de Marie. Trop, disent certains. En exagérant son rôle, ajoutent d'autres. Et non sans raison, car c'est en se référant aux écrits de ces grands spirituels qu'une certaine théologie mariale a été élaborée. Or, ce discours a longtemps été - et est parfois encore - source de discorde entre les chrétiens. Se penchant sur les écrits de Bérulle, Jean-Jacques Olier, Jean Eudes et Grignion de Montfort, les auteurs de ce collectif proposent une relecture des textes sur Marie en tenant compte des développements de la théologie actuelle. S'inspirant du document produit par le Groupe des Dombes, ils tentent une réconciliation face aux difficultés soulevées par le discours sur Marie dans le dialogue œcuménique.

Parler de Marie, d'hier à aujourd'hui - Actes du 4e congrès de l'Ecole française de spiritualité

En 1895, Elizabeth Cady Stanton réunit un comité de vingt femmes pour réécrire la Bible. Elles découpèrent les passages qui parlaient des femmes, et les commentèrent selon leurs convictions. Que deviendrait une entreprise de réécriture de la Bible au XXIe siècle par les femmes ? En profitant des découvertes en sciences bibliques et grâce aux questions critiques féministes, ce livre réunit à nouveau un comité de vingt femmes théologiennes, protestantes et catholiques francophones (québécoises, françaises, suisses), afin de s'emparer des thématiques majeures liées aux femmes et d'en offrir un commentaire à partir d'une dizaine de thèmes fédérateurs, en mettant en évidence comment les textes bibliques peuvent être lus à frais nouveaux.

Une bible des femmes - Vingt théologiennes relisent des textes controversés

Le récit biblique de la visite de Jésus aux deux soeurs Marthe et Marie peut paraître choquant pour les personnes qui se dévouent au service des autres. En effet, il attribue la «bonne», voire la «meilleure part» à Marie qui écoute Jésus assise à ses pieds, pendant que sa soeur s'occupe de l'accueil et de l'intendance.
Que devient alors le service du prochain tant prôné dans les évangiles ?
Voici un inventaire des commentaires et des interprétations qu'a connu ce passage de l'Évangile depuis sa première rédaction. Si certains Pères de l'Église voient en Marthe l'icône de la vie active et en Marie celle de la vie contemplative, d'autres voient en Marthe l'intériorisation réussie de la foi qui ne contredit point la vie active.
Aujourd'hui, les analyses féministes s'attardent à dépasser la simple opposition de deux modèles de vie chrétienne pour parvenir à déchiffrer le sens de la «diakonia», c'est-à-dire du service comme attitude fondamentale de la vie chrétienne. Des débuts du christianisme aux interprétations contemporaines, vingt siècles de lecture ininterrompue redonnent au texte un nouveau souffle.

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