Le présent ouvrage initie une nouvelle collection universitaire de travaux de recherches consacrés aux dimensions juridiques et sociales du risque, et il le fait en s'attaquant à une dimension inattendue et pourtant primordiale : le risque face à la Constitution. Si, a priori, les notions de " Constitution et risque " tendent à s'exclure mutuellement, il en va autrement en réalité puisqu'elles interagissent l'une sur l'autre. Cette situation est en soi le symbole d'un drôle de paradoxe. En effet, la Constitution étant la Loi fondamentale (Grundnorm), elle est par essence fondatrice de la Société politique qu'est l'Etat. En cette qualité, elle se doit d'être un instrument évident de sécurité juridique, un outil d'appréhension, de prévention et de gestion du risque. Il s'ensuit que la Constitution doit, par principe, être un instrument de circonscription du risque. Une telle considération, qui relève du bon sens, ressemble bien souvent à une victoire à la Pyrrhus. Effectivement, la Constitution étant un instrument qui se déploie dans une " société du risque ", elle engendre naturellement un certain nombre d'effets pervers qui n'en sont pas moins autant de risques. Au fil des pages, les risques contrôlés, gérés ou générés par les Constitutions africaine, libanaise, sud-américaine ou belge sont mis en perspective, et de leur étude successive par une équipe d'universitaires de très grande valeur naît une réflexion globale et synthétique de grande profondeur.

Constitution et risque(s)

La question de la présence de Dieu à notre monde se pose de bien des manières. En particulier, croyants et incroyants butent sur la question du mal et de la souffrance, s'interrogeant sur leur origine, sur leurs causes, et sur l'incapacité d'un Dieu dit " tout-puissant " à en arrêter le déferlement. On cherche à expliquer le silence de ce Dieu face aux malheurs des hommes, on l'appelle à l'aide, ou on se détourne de toute réflexion à ce sujet. Le christianisme affirme pourtant que Dieu fait plus que s'intéresser aux hommes : Dieu est venu chez les hommes, Dieu s'est compromis en notre humanité. Désormais, plus rien de notre vie ne lui est étranger. Et il a pris le risque d'y être pour toujours lié... Notre société occidentale sécularisée se préoccupe bien peu de ce qui, en notre monde, advient de Dieu... Que de moins en moins de pratiquants lui soient fidèles, que les médias déforment son image, que des fanatismes l'utilisent idéologiquement, ou que quelques-uns gémissent de le voir délaissé intéresse finalement peu de monde. Et lorsque cette même société est travaillée par l'idée du risque, elle néglige celui pris par Dieu au milieu de nous.

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