Les citoyens des pays membres de l'Union européenne sont devenus "citoyens européens" avec des droits réels, mais sans vraiment avoir accepté des devoirs particuliers. Beaucoup vivent leur appartenance européenne comme un ensemble de contraintes plutôt que comme un processus volontaire. L'espace démocratique de cette citoyenneté reste à construire. L'intégration européenne est loin d'être un long fleuve tranquille, et il est également nécessaire d'envisager l'évolution de la citoyenneté européenne avec les changements d'attitudes et d'usages, en tenant compte des migrations et de la mobilité, du développement de nouvelles formes de participation citoyenne, et de l'évolution des médias. Les processus identitaires et les engagements sociaux révèlent également la capacité des citoyens à légitimer cette intégration européenne, processus complexe et de longue durée. Le rôle des institutions éducatives, culturelles, économiques et diplomatiques de chaque Etat membre au sein de l'Union européenne est fondamental pour relier les citoyens au projet européen, qu'il s'agit de partager et de légitimer.

Les citoyens et l'intégration européenne

Qu'est-ce qu'être européen ? Impossible de proposer une réponse simple et définitive. Il faut différencier le fait de la conscience, le juridique du sentiment, le social du culturel. La citoyenneté européenne, depuis 1992, complète la citoyenneté nationale mais ne la remplace pas. Chaque citoyen doit découvrir cette citoyenneté, ou rester dans l'ignorance. Comme il n'y a pas de nationalité européenne, être Européen, c'est donc avant tout avoir conscience de l'existence d'un projet européen. Une logique qui s'inscrit à la fois dans les processus identitaires, dans les cultures et la citoyenneté active. 
La " globalisation " culturelle affecte évidemment les mécanismes identitaires. La construction identitaire suppose à la fois altérité et communion, et autorise en même temps une différenciation et une insertion sociale. Il semble donc logique que la construction européenne renforce les sentiments identitaires, souvent au niveau des nations et non des États. L'identité européenne se ressent alors souvent en négatif, par la confrontation avec l'altérité plus qu'avec le semblable. L'identité, par la culture, hérite en partage d'une tradition d'humanisme, mais aussi d'une éthique politique. L'" européanisation " des cultures s'inscrit dans une démarche d'ouverture constante vers l'autre, un processus d'enrichissement qui complète l'école de morale politique induite par l'Histoire et le rôle de révélateur de l'identité européenne que devraient jouer les institutions européennes. 
Les textes proposés dans ce volume contribuent à ces réflexions et analyses. Après une introduction philosophique, la première partie traite surtout de l'articulation entre identités et citoyennetés, avec des apports sociologiques, juridiques et historiques. La seconde partie explore les liens entre identités et cultures, en particulier relativement aux expressions artistiques, au patrimoine culturel, à la littérature ou au multilinguisme incontournable, notamment en Europe centrale. La conclusion, enfin, est offerte par une écrivaine qui illustre par son propre destin une réalité et un projet européens.

Expressions culturelles et identités européennes ; cultural expressions and european identities

L'expression soft power s'est imposée pour désigner des diplomaties d'influence « douces », a priori non coercitives. Pour autant, la formule connaît des acceptions assez diverses, d'un sens assez étroit de diplomatie d'influence toujours régalienne, jusqu'à l'ensemble très disparate de toute pratique diplomatique non militaire. Cet ouvrage passe en revue le soft power des États, de l'UE, des entreprises ou d'autres types d'organisations qui, en particulier, utilisent des évolutions sociétales dans leur politique étrangère. Cette diversité de pratiques renforce la pertinence de la question : des diplomaties d'influence, mais, finalement, pour quels intérêts ?

Pratiques du Soft Power

Après l'année 1989 et la chute du Mur de Berlin, c'est le "retour en Europe" des satellites de l'Union soviétique. 10 années plus tard, 29 pays signent la déclaration de Bologne et engagent un processus volontaire de convergence de leurs systèmes d'enseignement supérieur. Il s'agit alors de favoriser les échanges d'étudiants, d'enseignants et de chercheurs, notamment à partir du programme Erasmus créé en 1987. et de faire converger les systèmes d'enseignement supérieur vers une structure de référence commune. Une périodisation s'impose ainsi par elle-même : de 1989 à 1999, les universités d'Europe centrale évoluent dans ce nouveau contexte économique, social et institutionnel. Puis, après 1999, chaque pays met en place plus ou moins rapidement sa déclinaison du Processus de Bologne, instrument largement assimilé à la politique globale d'intégration communautaire. Ce volume réunit des contributions historiques. sociologiques et des analyses politiques et institutionnelles de l'évolution des universités impliquées dans une recherche d'efficacité, d'écoute de la demande de formation et de mise en place d'une citoyenneté européenne. La confrontation avec cette histoire récente des systèmes d'enseignement supérieur à l'Est de l'Union européenne et au sein de son voisinage permet de relativiser les évolutions universitaires nationales et de participer à la réflexion notamment sur l'évolution des services publics d'enseignement, les liens entre l'économique et l'académique ou encore sur les responsabilités des institutions universitaires, soumises aux pressions concurrentielles en même temps que se développent de nouvelles coopérations.

Les Universités en Europe centrale, 20 ans après - Volume 1, Transformations et enjeux

L'expression soft power s'est imposée pour désigner des diplomaties d'influence "douces" , a priori non coercitives. Pour autant, la formule connaît des acceptions assez diverses, d'un sens assez étroit de diplomatie d'influence toujours régalienne, jusqu'à l'ensemble très disparate de toute pratique diplomatique non militaire. Cet ouvrage passe en revue le soft power des Etats, de l'UE, des entreprises ou d'autres types d'organisations qui, en particulier, utilisent des évolutions sociétales dans leur politique étrangère. Cette diversité de pratiques renforce la pertinence de la question : des diplomaties d'influence, mais, finalement, pour quels intérêts ?

Rédigée par des Slovaques, Roumains, Tchèques, Géorgiens, Polonais et Bulgares, voici une mise en perspective des processus et réalités de l'intégration et du voisinage européen. Après les vagues d'intégration de 2004, 2007 et 2013, les "nouveaux" citoyens de l'Union européenne ont parfois une image d'autant plus positive de la construction européenne que leur défiance envers leurs institutions nationales augmente : le choix européen se fait plus par défaut que par conviction.

Intégration et voisinage européens

De nouveaux acteurs, en particulier non étatiques, sont apparus dans les relations internationales et ont développé des activités diplomatiques d'un genre nouveau, avec une diversité d'enjeux. La diplomatie régalienne reste une affaire de professionnels qui tentent de surmonter impressions, sentiments, préjugés. Il faut désormais négocier dans un contexte informationnel nouveau, composer avec d'autres acteurs et investir d'autres champs, dans le cadre d'une diplomatie globale, mais dont la fragmentation rend plus difficile la mise en cohérence. Comment cette diplomatie plurielle fonctionne-t-elle, comment les différents acteurs interagissent-ils ? Ce premier volume consacré à ces thématiques propose des éléments de compréhension de différentes formes de diplomatie : parlementaire, européenne, du sport.

Diplomatie plurielle : acteurs et enjeux

Les identités se construisent, s'entre-définissent, changent, se perdent peut-être, s'articulent certainement. Chacun est soumis à des processus de socialisation spécifiques, de construction, reconstruction, de recomposition constante des identités, en participant à leurs évolutions, engageant ainsi des mutations politiques, mais aussi culturelles et linguistiques. C'est ainsi que les identités se construisent dans les quotidiens.

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