C'est depuis toujours que la littérature a revendiqué une proximité privilégiée avec la musique. Qu'il s'agisse des épopées les plus archaïques chantées par les aèdes, qu'il s'agisse des mélopées chorales des tragédies, qu'il s'agisse encore du lyrisme qui aspire à la plus haute incantation, à chaque fois, c'est à la musique des mots et des phrases que les poètes ont recours pour dire ce que la grammaire des mots et des phrases ne peut dire. L'ouvrage que nous présentons vise à faire saillir cette musicalité à même le texte littéraire, et à plusieurs niveaux : celui de la thématique, dont l'analyse appartient à l'analyse musico-littéraire ; celui de la dimension mythique des pratiques de la musique et de la littérature, qui relève de la méditation philosophique de la " littérature et de son double " ; celui de la parole et du son, qui s'articule dans la confrontation conjointe des écritures. Ce livre est le résultat d'un colloque tenu aux Facultés universitaires Saint-Louis en octobre

Littérature et musique

Ce volume est le fruit d'une réflexion menée autour du thème de l'affectivité, des émotions, des passions, du désir, dans l'horizon du sens. La relation vivante à autrui et au monde, la condition charnelle et relationnelle de l'homme, l'infinitude de ses aspirations et la finitude de ses réalisations en constituent tout à la fois les présupposés et les données phénoménologiques de base. Mais ce livre est né avant toute chose de l'amitié que Ghislaine Florival a fait naître autour d'elle, qu'elle a pratiquée sans relâche, dont elle vit et dont elle a fait vivre l'Institution qu'elle a servie pendant presque quarante ans. C'est en hommage à son ouvre et à son action au sein du monde universitaire que ces études ont été composées et rassemblées.

La voix des phénomènes - Contributions à une phénoménologie du sens et des affects

Le temps et l'espace

L'épreuve qui sous-tend la tragédie spécifique a notre temps est celle que les philosophes nomment la « séparation ». Cette épreuve marque, entre autres choses, l'arrachement de l'agir humain aux sources où celui-ci puise, de manière participative, son pouvoir de création. Elle est aujourd'hui à l'origine de l'impuissance de cet agir, face aux défis éthiques et historiques, à faire « ouvre » de l'existence, c'est-à-dire à convertir la profondeur de sa béance en une profondeur habitée. L'art - qui est le paradigme de tout agir à l'ouvre - annonce cette inéluctable « perte de fond », en dit la souffrance, et tente de l'assumer en une ultime reprise. La pensée, de même, a pour tâche, non pas seulement de faire de la séparation une nécessité, mais d'en opérer la genèse et de tracer la voie de son dépassement critique. L'auteur se propose, â travers l'interprétation de grands textes philosophiques, centrés sur la problématique de l'imagination, de renouveler la compréhension de l'enracinement fondamental de l'agir et des modalités de son ontologie.

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