Après avoir abordé, du point de vue philosophique et linguistique, la question de la référence en langue, du lien entre référence et anthropologie, de la conscience et du sujet énonciateur, et de la relation entre sens et monde extralinguistique, qui a permis à Georges Kleiber de prôner, depuis les années 1980, une sémantique référentielle, la cinquième édition de Res per nomen est consacrée à la négation, une notion qui pourrait surprendre dans le cadre de la référence. En effet, comment articuler les deux notions ? La négation nie-t-elle ce que les faits de langue référentiels présupposent comme existant ? Les articles recueillis dans ce volume apportent des réponses à ces questions, regroupées en trois grands volets : La négation dans les textes philosophiques, La négation dans la langue, La négation dans le discours.

Res per nomen - Volume 5, Négation et référence

Depuis l'Antiquité gréco-latine, on s'interroge sur le lien qui unit le tempérament mélancolique et le génie, la présence du dieu dans l'âme, l'enthousiasme. Médecins et philosophes essaient de saisir les liens qui unissent ces états de l'âme. L'ivresse apparaît alors comme le signe de l'enthousiasme et un moyen de soulager la mélancolie, si on la maintient dans certaines limites. Ce livre s'attache à retracer les métamorphoses subies par ces concepts à partir de la Rennaissance et essaie de comprendre comment leur richesse et leur ambiguïté se sont perdues avec la naissance de la psychopathologie moderne au XIXe siècle. L'enthousiasme devient l'hystérie, la mélancolie, la dépression et l'ivresse une conduite de dépendance. La psychanalyse naissante a mieux compris la polysémie de ces notions, et l'oeuvre de Jung tout particulièrement peut nous aider à penser autrement qu'en termes péjoratifs et réducteurs les fluctuations de l'âme humaine confrontée au tragique de la vie.

Enthousiasme, ivresse et mélancolie

L'oeuvre de John Austin est d'une importance considérable et son intérêt dépasse celui de la seule philosophie du langage.
C'est qu'à travers l'étude du langage ordinaire et de ses mots, c'est le monde lui-même qu'Austin veut comprendre. Sa philosophie est d'abord une méthode : l'analyse du langage ordinaire a pour fonction d'éviter les solutions prématurées des problèmes philosophiques, et doit fournir un socle sûr, sur lequel tous les chercheurs puissent tomber d'accord pour aborder les grandes questions que le monde pose à la philosophie.
Le langage ordinaire n'est pas un point d'arrivée, il est un point de départ qui doit conduire à la compréhension du monde. La philosophie n'est pas la science, mais elle y conduit. Austin aurait voulu construire une théorie générale du discours, la mort l'en a empêché. Les textes géniaux - et trop rares qu'il nous a laissés jettent cependant un pont entre philosophie du langage et philosophie de l'action et ont éclairé de nombreuses régions restées jusqu'alors obscures, du champ de l'éthique, de la philosophie du droit et de la philosophie de la perception.

Austin

Res per nomen - Volume 4, Les théories du sens et de la référence - Hommage à Georges Kleiber

Samuel Alexander (1859-1938) est un grand philosophe britannique du début du xxe siècle. Il a exercé une influence considérable de son vivant, notamment sur les travaux du pragmatiste américain G.?H. Mead, et a dialogué avec la plupart des intellectuels de son temps, tels A.?N. Whitehead et H. Bergson.
À la suite de G.?E. Moore et de B. Russell, il se définit comme néoréaliste et pense que l'objet de la connaissance est indépendant de la connaissance que le sujet humain en prend. Il critique l'idéalisme néohégélien encore très influent dans l'Angleterre du début du xxe siècle.
Le présent ouvrage est le premier de langue française à introduire à la pensée de ce philosophe métaphysicien encore injustement méconnu.

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