Une psychanalyse, si on veut la mener à son terme selon ce qui particularise tout sujet, impose de passer cliniquement par l'ensemble des fonctions composant l'économie subjective de l'inconscient. Pour ce faire la topologie en facilite la théorie en redéfinissant en termes de voisinage l'imprédicativité des éléments signifiants qui la déterminent. C'est ce que ce livre met en évidence à la fois chez Freud et chez Lacan, dans leur unité et dans leur différence. Dans cet ordre d'idées, il s'agit d'intégrer à l'acte psychanalytique tous les éléments fonctionnels de la structure subjective sans y emphatiser aucun point de vue, car cette restriction des intérêts du sujet sur une part de la structure, laquelle en devient prévalente au détriment des autres, produit du symptôme. La manière d'en traiter est donc de se tenir dans le transfert en dehors de tout point de vue prévalent, et donc dans la mobilité des passages d'un champ à l'autre de l'expérience.

Le hors point de vue de Freud à Lacan - Clinique et théorie générale du singulier

La structure du sujet de l'inconscient est fonctionnelle d'abord, et tributaire du langage. Cette structure unique pour tout un chacun est néanmoins modalisée variablement chez chacun qui y prend préférentiellement telle ou telle place, non sans effet symptomatique, ou même ne la construit que de façon inappropriée à un bon fonctionnement, ou encore n'en rend pas compte de manière adéquate. Toutes ces variations du montage structurel du sujet sont sources de présentations symptomatiques de celui-ci, lesquelles peuvent être pathogènes. Mais ces diverses symptomatiques ont toutes aussi en commun un certain mésusage des concepts par lesquels l'inconscient ouvre à la conscience. C'est donc aussi sur un travail du concept qu'ouvre la psychanalyse, depuis la poétique de l'inconscient, en opérant par les points nodaux de la structure (grammaire et rhétorique, logique et chaotique, équivocités) pour en modifier la teneur, jusqu'à un changement du subjectal inhérent à tout un chacun. La gageure est que ce travail, fait en conscience, ne peut s'effectuer que par le ne-pas-toucher de l'inconscient. Un mode de savoir y faire est ici requis pour réordonner l'inaccessible. C'est l'aporie de la psychanalyse.

Emergence des fonctions subjectives en symptômes

Le temps de l'échange, le temps réversif de la parole comme échange fait défaut dans la psychose et ce défaut implique l'expression délirante comme tentative de construction de cet échange alors rapporté à la continuité fondamentale liant le sujet et l'Autre. Pareillement, les échecs des cures psychanalytiques sont imputables à la méconnaissance de cette fonction temps, et donc à celle de la mise en continuité de ce qu'on tient pour être des éléments entrant dans des couples d'opposés, par exemple pulsion et refoulement. Mais les diverses métaphores du temps rendent plus sûrement accessibles les opérations qu'il gouverne. Cependant, qu'il s'agisse de pulsion, de transfert ou d'existence subjective, le temps met en oeuvre en leur sein une fonction essentielle impossible à prédiquer telle quelle. C'est l'impact de cette fonction temps dans la clinique du sujet que vient souligner ce livre.

Temps et psychose

On pâtit de la confusion entre civilisation et culture — traductions françaises de Freud à l'appui. La civilisation qu'on connaît s'est étendue à l'ensemble du monde, y compris de manière factice (en laissant en plan l'intension de la fonction qui y fait appel) : elle est généraliste, sinon universelle, fondée de l'expansion du recours à la plus-value, elle-même fondée sur l'exploitation actuellement néolibérale de la force de travail. La culture par contre est particulière, tant liée à l'individualité qu'à la géographie ou l'ethnique, sinon le communautaire. La première globalise les masses, la seconde insère tout un chacun dans un collectif. C'est d'une autre logique qu'il s'agit. Aussi Freud en vient-il, pour en spécifier le malaise, à distinguer le tout et l'un. C'est cette topologie qu'on peut lire dans le livre qu'il consacre à cette question. Cela s'entend particulièrement si l'on prend le malaise pour l'impact de la civilisation sur la culture. C'est ce que cet ouvrage vise à mettre en évidence.

La civilisation contre la culture

L'inconscient ne peut être que subjectivé. Par là il est tributaire de signifiants dans leur labilité et leur accrochage qui s'opère selon un ordonnancement récursif, tel que l'on part d'une conditionnelle irréelle (une hypothétique qui n'est que du temps à l'oeuvre) pour en induire un réel, en définitive établi. Dans cet ordre d'idée l'inconscient s'oppose à la spatialité de la conscience qui prend en compte cet établissement des faits en tant que temporel. Ce livre prend les choses à la base pour démontrer l'efficace de ces assertions.

Le temps de l'inconscient

" La langue, ce que possède l'homme et ce qui le possède ", écrit Claude Maillard. Le psychanalyste est homme de langue. Il fait métier de ce lien entre les humains. Son outil est d'entendre ce qui creuse et subvertit la langue commune par ce que Lacan nomme l'effet de lalangue. L'humain est à l'entrecroisement des langues qui le trament. La langue apparaît au psychanalyste dans ses contrastes, langue qui s'invente dans l'acte du poète, langue maternelle qui se laisse entendre en deçà de la langue de culture, langue en lambeaux
qui ne se fait plus entendre que par ses traces quand la démence a effacé la parole. Les textes de ce numéro tentent d'approcher cette diversité des
effets de lalangue et les deux sens de l'intime : la langue intime et l'intime de la langue. Car la langue dite maternelle est différente pour chacun, elle est à la fois le discours intime adressé à l'autre et le fond
où se produisent les effets de lalangue.

Che vuoi ? N° 26/2006

Ce numéro vise à rendre compte des dimensions de l'argent dans l'espace psychique : entendre dans la clinique les effets de l'argent, excès, manque, limitations, y découvrir le trajet de la dette structurant le sujet. Ce numéro n'est pas sans interroger les effets du capitalisme sans limites pour les sujets qui y sont soumis. La psychanalyse est le seul domaine d'expérience où l'on paye pour parler, jusqu'à parler en son nom.

Che vuoi ? N° 24, 2005

L'argent traverse l'homme moderne. Comment en rendre compte en psychanalystes ? Pour l'inconscient freudien, l'argent renvoie à la pulsion anale dont le destin sera de produire une métaphore civilisatrice. Ce numéro de Che vuoi? vise à rendre compte des dimensions de l'argent dans l'espace psychique : entendre dans la clinique les effets de l'argent, excès, manque, limitations, y découvrir le trajet de la dette structurant le sujet. Ce numéro n'est pas sans interroger les effets du capitalisme sans limites pour les sujets qui y sont soumis. La psychanalyse est le seul domaine d'expérience où l'on paye pour parler, jusqu'à parler en son nom.

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