Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Orphée et l'orphisme

Si les Grecs eurent une seule sagesse, ce fut celle de ne rien entendre aux sirènes du prosélytisme. C'est la grandeur de ce qui sera plus tard appelé, sans trop le comprendre, "paganisme" . Les Grecs ont toujours une leçon d'actualité à transmettre. Le message fut donné à une humanité qui s'effrayait de sa condition : l'inconnaissance. La logique du syllogisme commence alors à fonctionner : pour qu'il y ait inconnaissance, il faut des maîtres pour ne pas divulguer un enseignement. Et si ces maîtres sont des dieux alors la boucle se contracte en une sorte de croyance. Ce dictionnaire propose un dépassement du cadre "religion grecque" pour s'ouvrir sur les notions que les Hellènes ont échafaudées dans leur relation incertaine au sacré. En s'intéressant au "paganisme" , il prend autant acte de l'absence du mot "religion" dans le vocabulaire grec classique que de la seule certitude des Grecs : l'inconnaissance des mortels. Le paganisme grec est au croisement de deux attitudes complémentaires : l'une mentale, l'autre gestuelle. Les Anciens avaient la certitude d'être plongés dans l'inconnaissance du sacré : pas de Révélation, pas de credo (selon nos critères monothéistes). Et pourtant, les dieux semblent être une évidence pour eux. Alors, ils ménageront leur inconnaissance en une double administration solidement fermée : celle du sacré absolument inséparable de celle de la cité. Chaque article de ce dictionnaire, préfacé par Jean-François Mattéi, ouvre sur la double question de savoir en quel sens on peut parler d'une religion grecque et comment nos anciens Hellènes eurent ce que nous appelons des croyances. Docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), conseiller scientifique des volumes III et IV de l'Encyclopédie philosophique universelle, Reynal Sorel est l'auteur d'ouvrages sur la pensée grecque dont, aux Belles Lettres, Chaos et éternité. Mythologie et philosophie grecques de l'Origine (2006).

Dictionnaire du paganisme grec - Notions et débats autour de l'époque classique

Les cosmogonies grecques

L'orphisme se développe dans le monde hellénique du VIe siècle avant notre ère, pour autant que nous pouvons le savoir. Le mouvement conteste la croyance alors commune en l'hétérogénéité radicale entre dieux et hommes. Il table sur l'inquiétude relative à la pureté et sur l'appréhension du sort réservé à l'âme dans l'au-delà.

Orphée et l'orphisme

L'idee d'une creation ex nihilo, envisagee a titre de supposition par la pensee grecque, a ete aussitot rejetee comme pure absurdite. Cette condamnation, explicitement soutenue des Parmenide, vise-t-elle le grand mythe cosmogonique de reference qui, chez Hesiode, fait naitre en premier Chaos? Brise-t-elle une reception du monde entre un muthos et un logos?Cet essai veut demontrer qu'il n'en est rien, a condition de bien entendre le mythe qui n'enregistre pas une naissance ponctuelle a partir du neant, mais decrit un processus toujours reproduit: le retrait incessant de l'infigurable (seule definition possible de Chaos) pour laisser advenir ce qui n'est pas lui, a savoir un monde en train de se configurer... sans cesse. Alors que le muthos traque ce sans quoi les choses peuvent apparaitre, le logos definit ce d'ou elles adviennent et retournent.Les Anciens ont trace deux itineraires: celui qui debouche sur l'inherence de ce d'ou les choses proviennent et celui qui mene au devoilement de ce sans quoi elles poussent. Le fameux antagonisme muthos-logos est a reconsiderer... a l'aune de l'eternite et de son etonnante condition originelle: l'infigurable Chaos dont l'incessant retrait offre au monde la condition de son discernement.L'ouvrage invite a suivre ces cheminements paralleles d'une pensee qui se reflechit dans son refus du neant.Raymond Sorel est l'auteur d'articles et d'ouvrages sur la philosophie et la pensee religieuse grecques (Les Cosmogonies grecques, 1994 Orphee et l'orphisme, 1995) et d'un essai sur l'interpretation des mythes, Critique de la raison mythologique (2000).

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