On a dit d'Henri Ey qu'il était « le plus grand psychiatre de son temps » (A. Green), « le plus grand psychiatre européen depuis Freud » (Pr Kisker, de Hanovre). Mais un « toubib » peut-il être philosophe ? demandait Jean Beaufret (qui semblait en douter). D'autres n'en doutent pas, voire le recommandent ou en font une obligation : d'Hippocrate à Karl Jaspers deux mille ans après. Sa théorie Organo-dynamique (neurodéveloppementale et néo-jacksonienne à l'origine) est-elle une philosophie ?

Henri Ey et la philosohie ; les racines et référents philosophiques et anthropologiques d'Henri Ey

La Psychiatrie est-elle encore fidèle à ce qui a présidé à son acte de naissance : l'Humanisme, que les Lumières lui ont laissé en héritage ? N'a-t-elle pas été la victime complaisante de ses mauvaises fréquentations ? Engagé dans le soin et l'accompagnement de personnes en souffrance morale, le psychiatre doit être extrêmement prudent dans l'importation de concepts étrangers à son domaine. "L'homme est fait pour rechercher l'humain" disait Eugène Minkowski. Si en sa présence on recherche autre chose, l'inhumanité menace.

La psychiatrie est-elle encore un humanisme ?

Un médecin psychiatre s'interroge sur la Phénoménologie, relit Husserl et ceux qui s'en réclament. Sont-ils vraiment si phénoménologues que cela ? Qu'ont-ils à attendre de la Phénoménologie ? A quels préalables, ascèse ou entraînement doivent-ils s'y livrer ?

Questions à la phénoménologie - Ou Candide à Fribourg-en-Brisgau

Parti d'une conception néo-jacksonienne à finalité antimécaniste des troubles psychiatriques définissant les dissolutions/déstructurations de la Conscience et de la Personnalité pour donner leur structure dialectique négative et positive aux troubles mentaux, Henri Ey, au cours d'une longue translaboration de quarante ans, arrive à une conception onto-anthropo-phénoménologique du "corps psychique". Cette dernière apparaît comme une véritable structure d'accueil tant de la métapsychologie freudienne qu'elle entend accomplir, que comme le soutien d'une psychologie cognitive non réductrice du Sujet et de ses troubles définis comme "pathologie de la liberté". L'actuelle présentation de l'Organodynamisme est la seconde édition revue, augmentée et actualisée en fonction des nouveaux savoirs, d'un ouvrage de référence paru en 1997.

L'organo-dynamisme en psychiatrie - La modernité d'Henri Ey

Henri Ey et la philosophie - Les racines et référents philosophiques et anthropologiques d'Henri Ey

Un médecin psychiatre s'interroge sur la Phénoménologie, relit Husserl et ceux qui s'en réclament. Sont-ils vraiment si phénoménologues que cela ? Qu'ont-ils à attendre de la Phénoménologie ? À quels préalables, ascèse ou entraînement doivent-ils se livrer ?

L'organodynamisme (mis au point par Henry Ey entre 1938 et 1977) est une structure d'accueil et de coexistence qui a, dès le début, renoncé à s'opposer à la Psychanalyse, qu'il intègre positivement dans son pôle "dynamique". Mais il n'y aurait pas non plus de contradictions majeures entre le grand plaidoyer de Ey pour un "corps psychique" ou un "devenir conscient" et ce que peuvent déployer comme efforts les théoriciens cognitivistes. Si les écoles de pensées sont différentes et leur coexistence est parfois problématique, c'est aussi que l'"humanisme médical" est en crise. Loin de tout dogmatisme, l'auteur entrevoit des raisons d'espérer mais pointe aussi ce qui n'est pas "négociable".

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