Il libro ripropone le lezioni tenute da Robert Spaemann nel corso del decimo ciclo della Scuola di Alta Formazione Filosofica, svoltosi a Torino dal 24 al 28 ottobre 2011. Nella versione che presentiamo ai lettori si alternano testi desunti direttamente dalla registrazione e saggi già precedentemente pubblicati, dalla cui lettura Spaemann effettivamente aveva preso le mosse per le sue lezioni, dalle quali vengono riportati dibattiti e chiarimenti avvenuti. Per comprendere la posizione di Spaemann giova soffermarsi in particolare sul primo capitolo, che non ha solo valore introduttivo, ma delinea in modo sintetico e assai efficace il nucleo centrale delle proposte teoriche del filosofo tedesco. Esplicito in Spaemann il riferimento alla tradizione classica, a partire da Aristotele, ma è nondimeno chiaro che un puro e semplice ritorno a quelle filosofie non può aver luogo senza un accurato confronto con gli sviluppi moderni della filosofia e delle scienze. Come osserva Spaemann, l'uomo della modernità ha rimosso il riferimento a una teleologia e abbandonato il concetto di vita, avendoli ritenuti punti di riferimento inservibili.

Cos´è il naturale

Cos'è il naturale - Natura, persona, agire morale

Chasser le naturel ?

Robert Spaemann est un philosophe presque inconnu en France. Et pourtant, c'est l'une des figures éminentes de la pensée contemporaine catholique outre-Rhin. Philosophe engagé, Robert Spaemann n'a pas eu peur de monter en première ligne sur toutes les questions importantes, celles qui tournent autour de la vie, celle de la participation de l'Eglise au système de laïcité ouverte à l'allemande ou encore celle de la légitimation de la démocratie par l'éthique communicationnelle. À chaque fois, il l'a fait sans esprit partisan mais seulement parce qu'il lui semblait qu'il était de son devoir de parler. Auteur d'une généalogie renouvelée de la modernité, son œuvre, à laquelle ce livre d'entretiens se voudrait une introduction, est traversée par un même souci d'auscultation psychologique et clinique à la fois compréhensive et lucide de la modernité et de ses contradictions. L'objectif et l'intérêt de sa démarche résident dans la mise en évidence de pistes pour un dépassement inclusif de la modernité, démarche que l'on retrouve également à l'œuvre sur le plan religieux chez son ami Benoît XVI. Nul ne peut servir deux maîtres : la postmodernité doit résoudre ses contradictions et, pour cela, elle a le choix entre le chaos ou la conversion intérieure des individus et des sociétés.

Nul ne peut servir deux maîtres

Cet ouvrage regroupe les actes du colloque que les anciens élèves du professeur Ratzinger ont organisé à Castel Gandolfo du 1er au 3 septembre 2006 à l'initiative de Benoît XVI. Les médias ne manquèrent pas de s'intéresser à cette rencontre, qui s'inscrit dans le cadre des débats toujours actuels sur la création et l'évolution, la foi et la science, la place du design ou du hasard dans le processus d'évolution de notre monde. De nombreuses appréhensions ont vu le jour à ce propos : on craint notamment que l'Église puisse revenir sur sa position au sujet de la foi en la création et de la doctrine de l'évolution. Les enjeux sont pourtant clairs : " Il ne s'agit de prendre parti ni pour un créationnisme qui se ferme par principe à la science, ni pour un évolutionnisme qui ruse avec ses propres lacunes et ne veut pas voir, au-delà, des notions qui dépasseraient les possibilités méthodologiques de la science. Il s'agit plutôt de mettre en avant le jeu interactif entre différents niveaux de la raison, un jeu grâce auquel s'ouvre aussi le chemin de la foi " (Benoît XVI).

Création et évolution - Une journée de réflexion avec Benoît XVI

Louis de Bonald considéré comme le penseur de la Réaction est en fait un moderne qui s'ignore. Son projet intellectuel a consisté à subvertir la pensée et les concepts des Lumières pour construire un système qui refonde rationnellement la légitimité monarchique en reprenant à son compte toutes les grandes idées de la modernité politique tout en les réinterprétant dans un sens opposé à celui de la Révolution. La pensée bonaldienne dévoile le caractère élastique des concepts modernes. Robert Spaemann montre comment les efforts du vicomte de Bonald pour refonder une philosophie sociale l'amènent finalement à faire de la théorie de la société une forme de prima philosophia tellement englobante qu'elle en vient à prendre la place de la métaphysique. Père de la sociologie, Louis de Bonald annonce Comte et Maurras mais également Lamennais.

Un philosophe face a la revolution : la pensee politique de louis de bonald

In this excellent and clearly-written introduction to ethical thinking, Spaemann provides a stimulating discussion of the fundamental concepts we use every day when we deliberate, alone or with others, about the moral aspects of our action. This book should be of interest to introductory students of moral philosophy, ethics, law.

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