L'impact de la société sur un acte aussi individuel que le suicide est peut-être l'énigme majeure à laquelle les sociologues ont été confrontés. Pourquoi les hommes se tuent-ils plus que les femmes ? Pourquoi le dimanche moins que le lundi ? Et le printemps plus que l'hiver ? En temps de paix plus qu'en temps de guerre ? Et à quoi imputer l'augmentation inquiétante du suicide chez les jeunes et sa baisse chez leurs aînés ? Pourquoi le suicide diminue-t-il régulièrement en France et dans d'autres pays depuis 1985 ? L'enquête souligne combien les modèles souffrent d'énormes exceptions à l'échelle de la planète et contredit une vision catastrophiste selon laquelle le développement économique n'aboutirait qu'à des formes exaspérées de l'individualisme, laissant chacun seul devant son destin.

Suicide - L'envers de notre monde

Le suicide nous parle du suicide plus que de Durkheim, c'est un livre vivant. Et rares, en sciences sociales, les ouvrages qui survivent à leurs auteurs ou aux circonstances historiques qui ont motivé leur publication. Le suicide, comme d'ailleurs L'évolution pédagogique en France, éveille chez le lecteur un intérêt réel pour le thème abordé. Durkheim constatait dans tous les pays européens une croissance régulière et forte du taux de suicide. Cela est-il toujours vrai au XXe siècle ? Au XIXe, divorce et suicide croissaient parallèlement. Qu'en est-il aujourd'hui dans notre pays où il se prononce 200 divorces par jour ?Aujourd'hui comme hier, les hommes se suicident beaucoup plus souvent que les femmes. Pourquoi ? Durkheim a établi le fait, mais les explications qu'il en donne sont inacceptables. Peut-on en trouver de meilleures ?Pourquoi en cent ans l'ouest de la France est-il devenu l'une des régions où l'on se suicide le plus ?Le suicide des jeunes augmente mais demeure aujourd'hui comme hier inférieur à celui des personnes âgées. Pourquoi ?Autant de questions posées par ce livre auxquelles Durkheim n'a pas toujours apporté de réponses. Il nous oblige à réfléchir.

Durkheim et le suicide

À la fin du XIXE siècle, le jeune Edmond Goblot, frais émoulu de l'Ecole normale supérieure de la rue d'Ulm, obtient sa nomination au lycée de Bastia. Il a choisi cette destination pour... raisons de santé !
Le soleil et la tranquillité du petit port méditerranéen l'accueilleront donc pour deux années scolaires complètes. Ce jeune homme, future figure éminente de la sociologie française, est accompagné de sa soeur cadette, Germaine, qui doit, tout en préparant ses propres examens à l'Ecole normale supérieure de Sèvres, prendre soin de son aîné.
La découverte de la vie loin de la famille - mais toujours en famille - est l'occasion pour chacun d'entre eux d'entretenir une correspondance suivie avec leurs parents.
L'ensemble de leur correspondance, retrouvée par leur petite-fille Viviane Isambert-Jamati, elle-même devenue sociologue de renom, avait été l'objet d'une première publication générale. L'étude de leurs « années corses », s'imposaient pourtant.
En effet, ces années cruciales de leur formation, dans un milieu pour lequel ils éprouveront une sympathie immédiate, sont d'une richesse incomparable. La vie s'organise pour eux et le monde leur ouvre les bras, en l'occurrence ici le cercle des petits notables de province constitué par les enseignants du lycée. Un cercle qui les conduira tout naturellement à connaître la vie rurale, les rapports sociaux si particuliers, les événements petits et grands de la Corse urbaine et villageoise.
Cette correspondance offre en outre une description quasi quotidienne, rare et inestimable de la vie sur l'île car bien loin des articles de presse ou des récits de voyageurs, habituelles références quand il s'agit d'évoquer la Corse de cette époque.

Un philosophe en Corse ; la correspondance d'Edmond et Germaine Goblot (1882-1884) ; contribution à la sociologie et à l'histoire de la Corse

Le suicide nous parle du suicide plus que de Durkheim, c'est un livre vivant. Et rares, en sciences sociales, les ouvrages qui survivent à leurs auteurs ou aux circonstances historiques qui ont motivé leur publication.
Le suicide, comme d'ailleurs L'évolution pédagogique en France, éveille chez le lecteur un intérêt réel pour le thème abordé. Durkheim constatait dans tous les pays européens une croissance régulière et forte du taux de suicide. Cela est-il toujours vrai au XXe siècle ? Au XIXe, divorce et suicide croissaient parallèlement. Qu'en est-il aujourd'hui dans notre pays où il se prononce 200 divorces par jour ?
Aujourd'hui comme hier, les hommes se suicident beaucoup plus souvent que les femmes. Pourquoi ? Durkheim a établi le fait, mais les explications qu'il en donne sont inacceptables. Peut-on en trouver de meilleures ?
Pourquoi en cent ans l'ouest de la France est-il devenu l'une des régions où l'on se suicide le plus ?
Le suicide des jeunes augmente mais demeure aujourd'hui comme hier inférieur à celui des personnes âgées. Pourquoi ?
Autant de questions posées par ce livre auxquelles Durkheim n'a pas toujours apporté de réponses. Il nous oblige à réfléchir.
Christian Baudelot et Roger Establet sont professeurs des Universités.

Durkheim et le suicide (8e édition)

Il est vif, elle est mignonne. Cela commence dès le berceau... et ne s'arrête plus. Aux garçons le bleu, les pirates, les combats, le charmant désordre. Aux filles, le rose, les loisirs d'intérieur et les cahiers bien tenus. En 1973, dans un ouvrage au retentissement mondial - Du côté des petites filles -, Gianini Belotti analysait les attitudes et les attentes des parents comme de la société à l'égard des filles et des garçons. Et pointait du doigt les stéréotypes et les conditionnements qui, dès la petite enfance, préparent les petites filles à leur future place dans la société, à l'ombre du sexe fort. Aujourd'hui, 35 ans plus tard, le féminisme est passé par-là, l'école est mixte, les mères travaillent, les pères font la vaisselle. Et quoi de neuf du côté de ces petites filles modernes - et de leurs frères ?

Quoi de neuf chez les filles ? - Entre stéréotypes et libertés

Ce livre présente les résultats d'une enquête sur la France et les Français, menée récemment par Roger Establet et deux sociologues turcs, (. Geni( et E. Ada(: 90 ouvriers turcs de retour au pays parlent de la France où ils ont vécu et travaillé.
Les Turcs, à la différence des immigrés maghrébins ou africains, ne viennent pas en France dans l'intention de s'y intégrer, leur objectif est au contraire de revenir le plus vite possible au pays. Aussi, le regard qu'ils posent sur le pays d'accueil et ses habitants s'apparente-t-il à celui que l'ethnographe porte sur l'Autre de la société dont il n'attend rien, sinon la révélation de ce qu'elle est.
En choisissant de donner largement la parole à ces anonymes _ une parole riche et spontanée _, Roger Establet livre ici un travail passionnant et plein d'enseignements pour tous ceux que la question de l'immigration préoccupe. Car si le bilan n'est pas toujours à notre avantage, le jugement que ces travailleurs portent sur la façon dont nous nous conduisons vis-à-vis d'eux est dénué de ressentiment, et ces Turcs savent tout aussi bien apprécier la qualité de notre système de sécurité sociale, de nos hôpitaux publics, de nos écoles, qu'ils sont sensibles à la méfiance dont ils sont l'objet de la part de leurs voisins de palier français.
Roger Establet est professeur de sociologie à l'université d'Aix-en-Provence. Il a notamment publié, en collaboration avec Christian Baudelot, Le niveau monte (Seuil, 1989) et Allez les filles! (Seuil, 1992).

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