Comment des sociétés plus avancées et démocratiques peuvent-elles conduire à des régimes de plus en plus autoritaires, en France comme ailleurs, au point de raviver le spectre totalitaire ? Telle est la question posée par ce livre.

Depuis plus de 30 ans, l'échiquier politique a dérivé vers la droite, et la droite vers l'extrême-droite. La dérégulation et la dilution des institutions excluent de plus en plus de personnes, laminant les sécurités de l'ancien monde du travail, de la carrière, de la retraite, de la famille, des voisins, des territoires. Le contrat social entre la nation et la politique est rompu. La colère populaire est réprimée par la violence, et l'autoritarisme. Dans ce livre, Roger Sue montre pourquoi la France s'est engagée sur une voie totalitaire.

Le spectre totalitaire - Repenser la citoyenneté

Comment des sociétés plus avancées et démocratiques peuvent-elles conduire à des régimes de plus en plus autoritaires, en France comme ailleurs, au point de raviver le spectre totalitaire ? Telle est la question posée par ce livre.
Depuis plus de 30 ans, l'échiquier politique a dérivé vers la droite, et la droite vers l'extrême-droite. La dérégulation et la dilution des institutions excluent de plus en plus de personnes, laminant les sécurités de l'ancien monde du travail, de la carrière, de la retraite, de la famille, des voisins, des territoires... Le contrat social entre la nation et la politique est rompu. La colère populaire est réprimée par la violence, et l'autoritarisme. Dans ce livre, Roger Sue montre pourquoi la France s'est engagée sur une voie totalitaire.

Le spectre totalitaire

Le contrat social ne tient plus. Les grandes promesses de la République, du progrès, du travail, de l'intégration ou de l'égalité, comme les élites ou les politiques qui sont censés les incarner, sont définitivement épuisées. Dans ce vide surgissent les monstres, les extrémistes de l'ordre et du désordre. Mais se lève aussi l'immense majorité des individus anonymes qui, hors des institutions verticales, retissent les liens d'une société horizontale et associative. Une contre-société. Celle des réseaux qui crée Internet, celle de l'économie collaborative qui renouvelle la relation au travail et à la richesse, celle de la connaissance qui défie ceux qui prétendaient à son monopole, celle de l'engagement et de l'action qui redonne son sens originel à la politique et à la démocratie... Oui, ils changent le monde en mettant l'associativité au coeur des sociétés, de Paris à New-York, en passant par Madrid, Athènes, Rome ou Tunis. Aucune politique ne peut réussir sans faire de cette contresociété d'aujourd'hui... la société de demain.

La contresociété

Voilà un livre qui vous oblige à penser différemment la société. En effet nous sommes entrés dans un nouveau modèle de croissance : il s'agit aujourd'hui de libérer les ressources du capital humain, de produire l'individu. Ceci n'est pas un « luxe » mais une sortie de crise, le moteur de la nouvelle économie. Cela exige d'investir dans les domaines de la santé, de l'éducation... là où précisément nos gouvernements, aveugles à cette mutation, serrent drastiquement la ceinture.

L'obstacle majeur n'est pas notre modèle économique, qui a connu bien d'autres révolutions, mais notre horizon idéologique, particulièrement borné lorsqu'il s'agit de préserver les intérêts de ses bénéficiaires. Il est temps d'en changer, et l'auteur nous montre le pourquoi du comment dans un essai magistral.

Roger Sue est professeur à l'université Paris Descartes et l'auteur de plusieurs ouvrages.

Sommes-nous vraiment prêts à changer ?

Spécialiste des temps sociaux, de la " société des loisirs " et de " l'économie quaternaire ", Roger Sue a écrit plusieurs essais (Odile Jacob) qui ont attiré l'attention des médias. Un ouvrage à la fois concret et résumant de façon très lisible de grands enjeux de société. 
L'aménagement des rythmes scolaires a un impact important sur le système éducatif dans son entier. Il pose en effet deux grandes questions : 
Comment l'école peut-elle s'ajuster à l'évolution sociale générale, en particulier à la diminution relative du temps de travail ? 
Comment le temps scolaire peut-il être mieux articulé aux autres temps éducatifs (péri ou extrascolaires) dont l'importance ne cesse de croître avec la " société des loisirs " ? Pour répondre à ces questions, l'ouvrage propose une réflexion organisées en trois grands moments : tout d'abord, il rappelle la grande tendance de l'évolution du temps scolaire et les propositions d'aménagement des rythmes scolaires existant au niveau de l'année, de la semaine et de la journée ; ensuite, il dresse un bilan détaillé des expérimentations menées sur trois sites pilotes (autour d'Hérouville, d'Epinal et de Saint-Fons) et évalue les effets bénéfiques constatés aux plans psychosociologique, cognitif, social et culturel ; enfin, analysant les conditions de leur réussite, il souligne aussi les résistances qui freinent le développement de telles innovations et montre que, derrière l'aménagement du temps scolaire, c'est au fond la future organisation de l'éducation tout au long de la vie qui en jeu. Les auteurs insistent en particulier sur la notion de " reliance éducative ", c'est-à-dire sur la possibilité (pour l'école comme pour l'individu) de relier ensemble et d'évaluer les apports éducatifs durant le temps scolaire comme durant le temps libre, au cours de la formation scolaire initiale comme tout au long de la vie.

Autre temps, autre école

Alors que débute la campagne présidentielle, voici le livre qui parle de la seule vraie question : comment, alors que nous sommes en train de vivre une mutation majeure -le passage d’une société du tertiaire à une société du quaternaire, ou d’une société industrielle à une société de la connaissance-  réorganiser nos sociétés et nos économies ?  Nos gouvernements sont obnubilés par le travailler plus, le PIB, la croissance, la question de l’autorité… Et pourtant ces questions sont déjà dépassées. Car en effet ils sont restés sur la problématique des sociétés industrielles alors que nous entrons dans une nouvelle ère : la  «société de la connaissance». C’est par l’immatériel que nos sociétés vont se développer économiquement et socialement. Non simplement par la connaissance de soi, qui n’est pas nouvelle, mais par une transformation générale de notre rapport au monde, à nous-même, aux autres et à notre environnement. Cette société de la connaissance, c’est d’abord la production de la personne, la production de soi, et l’assemblage de nos individualités sensibles et créatrices. Chaque personne est singulière, chaque créativité apporte à la société. L’économie n’est plus fondée sur le travail reproductif comme dans les sociétés industrielles, mais sur la capacité de chaque individu à réaliser et à se réaliser. Le savoir ne se transmet plus le long d’une ligne hiérarchique, mais doit être capable de créativité, d’imagination, de relations. La plus-value devient culturelle, immatérielle, alors qu’elle était exclusivement matérielle. De même, la connaissance n’est plus exclusivement scientifique (même si la science en est une des composantes importantes, notamment avec le développement des biotechnologies) mais elle est également émotionnelle, sensible, artistique. C’est la multiplicité qui fonde la société, et non l’ordre par le haut ou un savoir absolu. Ce nouveau modèle de société va s’imposer. La priorité et l’urgence d’aujourd’hui sont donc de privilégier les investissements sur la santé, l’éducation et le bien-être, qui enrichissent les individus. Là exactement ou nos gouvernement serrent la ceinture. Ce nouveau modèle va s’imposer, car il correspond à une très forte demande sociale ; car il est le gage de la future production de richesses. Il est même voulu par les entreprises, qui, si elles revendiquent la diversité des compétences, ne savent pas encore la produire. C’est donc une véritable révolution, qui va modifier nos relations à l’apprentissage, au travail et à la production, à l’imagination et l’expression, à la santé, la politique. Tous ces changements dans la lignée de la substitution progressive d’une société hiérarchisée à une société d’intelligence collective et horizontale. Roger Sue analyse de manière remarquable cette mutation si peu évoquée dans son ensemble économique, politique, social. Il explique comment faciliter ce passage et évoque de nombreuses pistes intéressantes et novatrices : la nécessité d’un revenu minimum citoyen, le rôle essentiel des associations (formation, reliance aux autres...), une nouvelle forme de fiscalité et d’économie hors de l’alternative publique/privée, une nouvelle forme d’organisation du travail et de sa rémunération ou la création de services d’intérêt général indemnisé sur la base du volontariat, qui permettrait de dépasser le chômage et la précarité, et rendre notre démocratie plus participative...  Bref, un nouveau type d’organisation socio-politique. Un livre essentiel donc, qui dessine ce que demain sera.

Sommes-nous vraiment prêts à changer ? - Le social au coeur de l'économie

Quoi qu'on en dise, la crise du politique est moins l'effet d'une régression que d'une progression de l'exigence démocratique. La sphère politique est désertée pour la sphère civique. Les mouvements sociaux et citoyens sont en plein essor à travers le monde, et ont la faveur de l'opinion qui perçoit bien que là se joue en partie l'avenir de la démocratie. La montée en puissance du principe d'association est moins embryonnaire qu'on veut bien le dire et il n'est pas exclu que le succès des associations les plus contestataires (Attac, DAL, etc.) ne finisse par entraîner une mobilisation plus générale, constituant la société civile en acteur politique majeur. C'est ce renversement majeur de la vie démocratique que l'auteur observe, pour mieux esquisser une citoyenneté comme " un art de gouverner comme d'être gouverné " et nous convier à un nouveau Régime du politique pour conjurer les dérives autoritaires, voire totalitaires.

La société civile face au pouvoir

La richesse des nations, nous dit Roger Sue, doit puiser à de nouvelles sources, plus proches de l'humain, plus proches de compétences et de besoins réels aujourd'hui non-reconnus. Le travail, l'emploi, le marché ne peuvent plus être les principes organisateurs de nos sociétés et les fondements sont en partie détruits qui avaient soutenu la démocratie représentative de l'ère industrielle. La crise, si l'on peut parler de crise, n'est pas économique : c'est une crise des représentations, au double sens, mental et politique, du mot.

Ses oeuvres

Ses derniers livres