Quelles que soient la nature et les modalités des politiques d'emploi, sélectives ou globales, travailleurs et entreprises détiennent toujours à travers leur comportement et leurs réactions la clef de l'efficacité, de l'inutilité ou de la nocivité des différentes mesures. Dans cet ouvrage, Jean-Pierre Giran et Roland Granier tentent de montrer au plan théorique et de vérifier au plan empirique, comment les acteurs économiques confrontés aux politiques de lutte contre le chômage mises en oeuvre ces dernières années, ont été conduits, pour les uns à retrouver le chemin de l'emploi et de l'embauche, pour d'autres à se réfugier dans le chômage permanent, le chômage déguisé ou l'économie souterraine.

Politique de l'emploi

Un sujet (le ralentissement de la croissance démographique et le vieillissement de la population) en prise directe sur notre époque, lié à des problèmes concrets qui concernent tout un chacun (santé, retraites, nouvelles politiques familiale et démographique, etc.).

Démographie et société

Tourmenté, génial, hallucinant quand ce n'est halluciné, multiples et variés ont été les adjectifs utilisés pour cerner le talent, assurément inclassable, du grand acteur français Saturnin Fabre (1884-1961). Celui-ci, après avoir fait fureur au théâtre avec les plus grands producteurs et metteurs en scène des années 1910 et 1920, a figuré pendant près de vingt-cinq ans parmi les acteurs les plus populaires et les plus originaux de notre production cinématographique parlante et en noir et blanc. Aujourd'hui, la large diffusion de multiples rééditions de films des années 1930 - 1955, en cassettes-VHS et en DVD, conduisent inévitablement un large public - et bien des spécialistes des nouvelles générations, aussi -à s'interroger sur nombre de ces grands artistes qui ont contribua l'éclosion et à l'épanouissement de l'art cinématographique français, sur leur formation, leur vie, leur carrière. Or, quels que soient les qualificatifs convenant le mieux à Saturnin Fabre, il en est un qui paraît totalement incontournable : l'homme était mystérieux. Secret, individualiste, méfiant et, en outre, disparu veuf et sans descendance, on ne sait que très peu de choses sur lui hormis un succulent Douche écossaise (Fournier-Valdes, puis Ramsay, Paris) qu'il écrivit lui-même, bref recueil de souvenirs cocasses voire ahurissants, beaucoup plus qu'autobiographie. On ne trouve strictement rien d'autre, pour l'instant, sur l'immense artiste. En ce sens le livre de Roland Granier, cousin de l'acteur, qui l'a bien connu et longtemps fréquenté, comble un vide biographique avéré et patent et nous offre, aussi, à travers un ouvrage clairement conçu et rigoureusement construit, un panorama très stimulant de la vie et de la carrière d'un géant des premières décennies du cinéma parlant. Madame Danièle Delorme, qui fait partie des grands artistes ayant eu le privilège de tourner avec Saturnin, contribue à cet ouvrage en offrant une préface fort touchante de vérité et de sensibilité et en se livrant à l'évocation de souvenirs que seul un authentique vécu professionnel pouvait autoriser...

Saturnin Fabre - Homme tourmenté, comédien inclassable, acteur génial

Après cinquante ans d'aide publique au développement l'écart entre pays les plus riches et pays les plus pauvres n'a pas été réduit. Ce constat conduit à s'interroger sur les causes de l'échec de l'aide au développement. Parmi ces causes, les différences de culture, manière d'être et de penser, ne jouent-elles pas un rôle déterminant jusque-là par trop négligé ? Cet ouvrage s'attache à démontrer que l'aide au développement de l'Afrique subsaharienne n'atteint pas son but du fait des différences culturelles entre apporteurs et bénéficiaires de l'aide, disparités culturelles qu'il convient de confronter au rationalisme et aux théories des décideurs économiques. Ces différences culturelles culminent au sommet de l'Etat : les donateurs, à défaut d'une définition cohérente, se font une conception irréductible à la culture africaine alors même que l'utilisation de l'aide repose sur le rôle de l'Etat bénéficiaire. Donateurs et bénéficiaires doivent d'abord prendre en compte leurs différences mutuelles. C'est la leçon de la trop longue chronique d'un échec annoncé par les rapports Pearson et Jackson dès 1969.

Valeurs culturelles et échec de l'aide au développement

Après 50 ans d'aide publique au développement l'écart entre pays les plus riches et pays les plus pauvres n'a pas été réduit. Ce constat conduit à s'interroger sur les causes de l'échec. Parmi ces causes, les différences de culture ne jouent-elles pas un rôle déterminant jusque-là par trop négligé ? Cet ouvrage s'attache à démontrer que l'aide au développement de l'Afrique subsaharienne n'atteint pas son but du fait des différences culturelles entre apporteurs et bénéficiaires de l'aide, disparités qu'il convient de confronter au rationalisme et aux théories des décideurs économiques. Donateurs et bénéficiaires doivent d'abord prendre en compte leurs différences mutuelles.

Cet ouvrage consacré à la relation entre culture et structures économiques part du débat conceptuel, qui agite actuellement toutes les sciences humaines, relatif à la critique de l'universalisme néo-classique et à l'enrichissement des approches traditionnelles de l'homo ?conomicus, notamment par incorporation de la dimension culturelle.
Mais il a aussi pour but de montrer, à l'aide de cas d'espèce particulièrement significatifs, que ce débat n'est pas vain et que sa portée analytique éclaire de façon nouvelle et riche les disparités internationales des contextes et des comportements économiques telles que les induit la variété des cultures ou des spécificités culturelles. Enfin le processus de mondialisation lui-même fait l'objet d'une réinterprétation novatrice grâce à la prise en compte des nombreux particularismes culturels, nationaux voire régionaux - lato sensu (chocs culturels déstabilisants et/ou risque, si souvent souligné, de s'engager dans un universalisme culturel en termes de comportements économiques).
Ce livre révèle bien l'extrême variété des approches qui, dans la perspective retenue, peuvent être considérées comme hétérodoxes par référence au paradigme néo-classique ainsi que le très riche foisonnement des écoles qui remettent en question l'universalisme dominant et, plus encore, qui visent à redonner chair et humanité à l'acteur économique individuel.

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