Antonio Gramsci (1891-1937) reste l'un des penseurs majeurs du marxisme, et l'un des plus convoqués. 
L'OEuvre-vie aborde les différentes phases de son action et de sa pensée - des années de formation à Turin jusqu'à sa mort à Rome, en passant par ses activités de militant communiste et ses années d'incarcération - en restituant leurs liens avec les grands événements de son temps : la révolution russe, les prises de position de l'Internationale communiste, la montée au pouvoir du fascisme en Italie, la situation européenne et mondiale de l'entre-deux-guerres. Grâce aux apports de la recherche italienne la plus actuelle, cette démarche historique s'ancre dans une lecture précise des textes - pour partie inédits en France -, qui permet de saisir le sens profond de ses écrits et toute l'originalité de son approche.
Analysant en détail la correspondance, les articles militants, puis les 
Cahiers de prison du révolutionnaire, cette biographie intellectuelle rend ainsi compte du processus d'élaboration de sa réflexion politique et philosophique, en soulignant les 
leitmotive et en restituant " le rythme de la pensée en développement ".
Au fil de l'écriture des 
Cahiers, Gramsci comprend que la " philosophie de la praxis " a besoin d'outils conceptuels nouveaux, et les invente : " hégémonie ", " guerre de position ", " révolution passive ", " subalternes ", etc. Autant de concepts qui demeurent utiles pour penser notre propre " monde grand et terrible ".

L'oeuvre-vie d'Antonio Gramsci

Cet ouvrage met en évidence le rôle de l'histoire, de la politique et de la culture françaises dans la formation et la réflexion d'Antonio Gramsci. La formation de Gramsci est en large part constituée de culture française et, tout au long de son oeuvre, la France lui sert de point de référence à partir duquel penser la situation italienne. Nous examinons certains de ses concepts les plus importants (jacobinisme, national-populaire...), certaines de ses thématiques historiques (les Lumières, la Révolution française, les rapports ville-campagne...), politiques (syndicalisme révolutionnaire, Maurras et l'Action française...) et culturelles (culture et littérature françaises, intellectuels français...) en les mettant en résonance avec sa réflexion d'ensemble et le rythme de sa pensée. La France lui sert à penser l'Italie et sa place dans "le monde grand et terrible" bouleversé par la Grande Guerre et par la révolution russe, et c'est en définitive une double perspective, indissociablement européenne et internationaliste qui est sous-jacente à cette "France de Gramsci" .

La France d'Antonio Gramsci

En moins d'une décennie, Giovanni Botero publie trois livres qui exerceront une influence majeure: Delle cause della grandezza delle città (1588), Della ragion di Stato (1589), Le Relazioni universali (1591-1596), comme le triptyque d'un miroir des princes renouvelé. A l'échelle de la ville, de l'Etat et enfin de la Terre, il porte son attention sur des objets nouveaux - le territoire, la population, la circulation des biens et des richesses, la géographie des rapports de force - promis au développement des sciences de l'homme. Il ne fonde pas seulement la littérature de la raison d'Etat, il conçoit une théorie de la croissance urbaine et invente bien des aspects de la géographie politique moderne, en redéfinissant la notion même de puissance: la force des Etats est déterminée par les dynamiques démographiques, économiques et géographiques, et l'on perçoit combien, tout en s'en inspirant, il se distingue de Machiavel. Dans ce siècle de fer, il cherche à faire pièce aux doctrines juridico-politiques d'un Bodin, en fondant une pensée politique catholique qui propose des outils de gouvernement efficaces tout en maintenant les Etats sous la dépendance de l'autorité ecclésiastique. A l'âge de la mondialisation catholique, il trace le portrait politique d'un œcoumène qui a atteint les dimensions du globe.

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