Le 14 juillet 1789 la Bastille est prise... Le 14 juillet 1790 Parisiens et Fédérés ont dansé sur l'emplacement de la prison détruite. De nos jours, le 14 juillet demeure une fête populaire avec ses revues, ses bals, ses feux d'artifice. Dès 1789 la représentation mentale, de la chute de la Bastille transcende l'action populaire. Un mythe est né, et les générations successives l'ont interprété selon leurs espérances du moment. La célébration du 14 juillet, fête nationale de 1790 à 1804 et depuis 1880, apparaît comme une institution républicaine fondamentale. La belle époque de la célébration du 14 juillet se situe de 1880 à 1914. Alors la liturgie laïque soulève passions et ferveur. Plus tard le Front Populaire puis la guerre bouleversent l'ordonnance d'un rituel que l'actuel Président de la République ne désespère pas de dépoussiérer. Fête et conscience nationale, tels sont les deux termes d'un rapport que l'auteur s'efforce de cerner. Rosemonde Sanson est maître-assistant d'histoire contemporaine à l'Université de Paris I.

Les 14 juillet : 1789-1975 - Fête et conscience nationale

Les 14 Juillet : Fête et conscience nationale, 1789-1975

Cet ouvrage ambitionne de faire connaître l'Alliance républicaine démocratique qui fut présidée par Adolphe Carnot. Mouvement longtemps occulté bien qu'ayant donné, en son âge d'or de 1901 à 1920, quatre présidents à la République et une cinquantaine de ministres ou sous-secrétaires d'État, l'Alliance a joué un rôle-clé dans la constitution des majorités. Rôle-clé qui s'explique par le positionnement de cette formation de et au centre et permet de fournir des éléments d'analyse sur ce sujet.
L'étude apporte un éclairage renouvelé sur la préhistoire et l'histoire d'un mouvement qui hésite entre la " forme-association " et la " forme-parti ", sur la sociologie de ses membres, sur l'action de ses parlementaires, et aussi sur son rayonnement national. Ce parti de gouvernement, rassemblant des républicains modérés mais non modérément républicains, dispute au parti radical-socialiste la prééminence politique. Le projet même de l'Alliance, née au lendemain de la crise dreyfusarde, entendait brouiller le système bipolaire en situant le mouvement en position centrale, entre les radicaux-socialistes et les progressistes. L'alternative entre originalité et synthèse a-t-elle tenu ? En tout cas, stratégies de recentrage, analyse des discours et des idéaux empruntent largement à la gauche et aux conservateurs libéraux. Le syncrétisme réalisé est caractéristique d'une culture juste-milieu.

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