La colline artificielle de Bamboula (faussement désignée en 1880 comme acropole antique), dans l'antique Kition (aujourd'hui Larnaca) de Chypre, a été depuis des siècles l'objet de pillages et de travaux qui ont gravement endommagé les restes antiques. Après quelques travaux de fouilles menés au début du XXe siècle, un important sondage de la Swedish Cyprus Expedition en 1929 avait permis à Einar Gjerstad d'identifier le site d'un sanctuaire du Ie millénaire av. J.-C., mais sans le fouiller. La mission archéologique française de Kition a repris le chantier en 1976 et exploré jusqu'en 1989 un sanctuaire du Chypro-Géométrique à l'époque hellénistique, montrant malgré l'état fragmentaire des restes archéologiques que sont attestés le culte de la Grande Déesse de Chypre (Aphrodite-Astarté) et celui de Milqart-Héraclès, dieu protecteur à l'époque classique de la dynastie royale phénicienne de Kition. Dans ce volume, les résultats de cette recherche sont présentés par Annie Caubet qui a participé aux fouilles depuis le début, Sabine Fourrier actuelle directrice de la mission de Kition et Salamine, et Marguerite Yon, ancienne directrice, qui a dirigé les travaux depuis 1976 ; Olivier Callot, architecte, a suivi le chantier au cours des années et participé aux interprétations, assurant les relevés et plans.

Kition-Bamboula - Volume 4, Le sanctuaire sous la colline

Vingt contributions sont réunies pour approcher la question des définitions identitaires à Chypre, de l'Antiquité à la fin du Moyen Âge. Ces études repèrent à la fois quelles ont été les populations hétérogènes mises en contact et comment se sont tissées les relations culturelles entre les différents groupes ethniques constitutifs d'une société insulaire sans cesse amenée à assimiler des éléments étrangers. Naturellement, nombre d'interrogations portent sur les modes d'expression identitaires et sur les méthodes dont disposent archéologues, historiens de l'art, de l'architecture, de la société et du langage pour élaborer leurs résultats. Les études permettent ainsi d'avancer les jalons d'une analyse comparée des marqueurs identitaires au sein des sociétés antiques ou médiévales, plaçant au centre de la réflexion la définition constamment mouvante des caractères constitutifs de l'hellénisme.

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