Le succès remporté par la somptueuse exposition "Moi, Auguste, empereur de Rome... ", qui s'est tenue au Grand Palais en 2014 à l'occasion du bimillénaire de la mort du princeps, témoigne de la fascination exercée, aujourd'hui encore, par Octave-Auguste, qui fut le fondateur du principat tout en se présentant comme le défenseur des libertés et le restaurateur de la respublica. Or, parallèlement à l'iconographie officielle, la littérature offre un précieux témoignage sur les ambiguïtés politiques, juridiques, morales, sociales et culturelles qui caractérisent l'action du prince et la mise en place du nouveau régime. Cependant, pour être des témoins lucides de leur temps, Virgile, Horace, Ovide, Tite-Live et les autres n'en furent pas moins des acteurs influents, qui contribuèrent non seulement au renouvellement des formes artistiques, mais à l'élaboration d'un nouvel imaginaire politique. Les contributions rassemblées dans le présent volume, qui est issu du colloque "Auguste en mots", organisé dans le sillage de l'exposition parisienne examinent la relation - tantôt harmonieuse, tantôt conflictuelle, mais toujours ambigüe - entre sphère politique et sphère littéraire autour de l'image d'Auguste.

Entre mots et marbre - Les métamorphoses d'Auguste

Contenu : Tout pour réussir l'agrégation. Public : Agrégatifs (Lettres classiques, externe et interne). Étude incontournable. Autant de soin que pour un manuel scolaire. Organisation : Repères : le contexte historique et littéraire Grandes thématiques : comprendre les enjeux du programme Outils : pour retrouver rapidement une définition, une idée ou une référence

Silves latines 2016-2017 - Lucrèce, De la nature, Livre II ; Quintilien, Institution oratoire, Livre X

La nouveauté prend des formes différentes selon que l'environnement social et culturel dans lequel elle s'inscrit la valorise ou cherche à l'étouffer : subversion, révolution, transformation, changement, innovation, renouveau, renaissance ou rupture. Si la "fureur de la nouveauté" est considérée, d'Euripide à Goethe, comme un facteur agissant de la psychologie humaine, la notion de rupture, aujourd'hui nettement valorisée, comportait un statut problématique dans les mondes anciens. Comment en effet vivre et penser la fracture temporelle au sein d'une culture qui conçoit la nouveauté comme une transformation de la tradition ? Quels outils les lettrés qui choisissent de se faire les agents d'une révolution intellectuelle peuvent-ils employer pour se libérer de l'autorité d'une tradition ? Quels types de discours et d'actes viennent accompagner ces phénomènes de rupture ? C'est cette problématique, au confluent de l'histoire des idées et des mentalités, que se proposent d'éclairer les contributions rassemblées dans le présent volume. Il s'agit de confronter les époques, les traditions et, plus encore, les méthodes d'analyse afin de répondre au défi que pose la notion de nouveauté depuis l'Antiquité.

Qvid novi ? - Vivre, penser et dire la nouveauté

Le Rudens ou Le Cordage - l'une des vingt et une comédies conservées sur les cent trente qui furent attribuées à Plaute - occupe une place à part dans le corpus plautinien comme dans le théâtre latin. Outre les problèmes posés par les rapports de Plaute à sa source grecque, cette palliata, composée au tournant du IIe siècle avant notre ère, réserve en effet bien des surprises, de son titre énigmatique à son dénouement amoral en passant par son intrigue romanesque, son prologue édifiant, sa composition paratactique, son décor maritime, son choeur de pêcheurs misérables, sa tonalité paratragique, ses héroïnes au noble coeur et leur émouvant lamento. C'est de cette partition théâtrale, atypique par bien des aspects, que les contributions réunies dans le présent volume proposent de renouveler l'interprétation. Respectivement centrées sur des questions structurelles, génériques, métriques, caractérologiques et thématiques, ces études permettent de dégager les enjeux idéologiques, poétiques et dramaturgiques de la pièce. Plus largement, elles apportent un nouvel éclairage sur l'étrange spécificité de la comédie latine et sur une période mal connue de l'histoire du théâtre.

Une journée à Cyrène - Lecture du Rudens de Plaute

Cicéron est-il un penseur du temps ? Cette interrogation conduit à une interprétation d'ensemble de l'oeuvre philosophique de l'écrivain, envisagée non comme une compilation de sources disparates, mais en termes de cohérence et d'unité. L'enjeu est de taille : il s'agit d'éclairer la pensée complexe et foisonnante du plus grand auteur de la République romaine en référence aux Tusculanes, qui représentent le couronnement de son oeuvre et l'aboutissement de sa réflexion sur la notion de sujet. À partir d'une minutieuse analyse structurale, lexicale et stylistique, cette étude montre notamment que l'expérience du temps, qui représente un élément constitutif de l'anthropologie cicéronienne, favorise l'émergence d'une philosophie de l'existence et permet de comprendre comment Cicéron reçoit et interprète, voire modifie, les différentes conceptions antiques du temps, en particulier celles héritées du platonisme, du stoïcisme et de l'épicurisme ; ce faisant, il se fait le passeur à Rome des notions philosophiques grecques et marque de son influence, jusqu'à nos jours, leur réception.

Temps et éternité dans l'oeuvre philosophique de Cicéron

Le De opificio Dei paraît être une incongruité aussi bien dans l'œuvre de Lactance que dans la littérature latine, et c'est peut-être cette singularité même qui explique le peu d'intérêt que lui a accordé la critique. Et pourtant... le titre de Cicero Christianus que lui donnera Pic de la Mirandole résume à merveille la double tension qui parcourt à la fois l'auteur et son œuvre. Professeur de rhétorique chrétien, Lactance, dans le De opificio Dei, veut rivaliser assurément avec son illustre prédécesseur, dans un mélange d'aemulatio et de retractatio cher à l'esthétique antique, mais il n'hésite pas, non sans une certaine outrecuidance qui s'oppose aux faux aveux d'incompétence et d'indignité de ses pairs, à leur fausse modestie affichée, à affirmer clairement son souci de dépasser son modèle. D'un autre côté, ce converti de fraîche date au christianisme n'affiche guère ici ses convictions religieuses, ce qui a conduit la critique à taxer notre auteur de " crypto-chrétien ". C'est dire que les ambiguïtés génériques, thématiques et structurelles qui caractérisent le De opificio Dei méritent d'être envisagées à nouveaux frais. La dimension littéraire est étudiée dans la double perspective du " Nachleben " et du " Vorleben ". L'opuscule est par ailleurs mis en perspective avec l'ensemble de l'œuvre, à travers les relectures par l'auteur lui-même et ses ajouts dont le sens est réinterrogé, mais également avec d'autres textes chrétiens. Enfin, " la création de Dieu " dont il est question ici est l'homme, et Lactance nous offre un mini-traité d'anatomie et de physiologie du corps humain dans une perspective finaliste qui était déjà celle de médecins-philosophes comme Galien mais qui se perpétuera jusqu'aux temps modernes. Les études recueillies dans le présent ouvrage ne sauraient apporter une réponse univoque aux questions posées par le texte. Elles permettent cependant de situer Lactance au double confluent de la tradition antique et de la tradition chrétienne, d'une part, et de l'héritage culturel et médical, d'autre part, en même temps qu'elles se présentent comme différents points de vue de philologues, patristiciens, historiens de la médecine et de la philosophie et, à ce titre, comme autant de " regards croisés sur l'anthropologie de Lactance ".

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