Evacuations de camps de gens du voyage, migrants abandonnés dans la montagne, scandales phyto-sanitaires, violences policières... Les années 2000 n'ont pas inventé la négation des droits humains. Dans les années 1970, à Annecy et en Haute-Savoie, des hommes et des femmes se mobilisent pour redonner de la dignité à ceux qui sont rejetés aux marges de la société des Trente Glorieuses finissantes ? : clochards chassés du centre-ville d'Annecy, gens du voyage expulsés des terrains vagues, travailleurs maghrébins exploités dans les forêts des massifs préalpins ou dans les usines de décolletage de la vallée de l'Arve, logés sous toile ou dans des taudis, malades victimes de malversations financières, petits éleveurs ruinés par des firmes agro-alimentaires toutes-puissantes. Autour du dominicain Henri Burin des Roziers qui vécut à Annecy de 1971 à 1978, des militants d'origine chrétienne et des militants maoïstes font l'expérience, ensemble, sur le terrain, de luttes sociales porteuses d'humanité. Le Comité Vérité Justice d'Annecy et d'autres comités locaux de soutien aux victimes blessées dans leur corps multiplient les actions pour dénoncer des situations concrètes d'injustice ? : tracts en direction de l'opinion publique, pétitions et manifestations à l'adresse des autorités locales, articles dans la presse nationale, tribunes publiques où chacun peut témoigner et surtout, sous l'impulsion d'Henri Burin des Roziers qui deviendra l'avocat des paysans sans-terre en Amazonie dans les années 1980, le recours à la justice pour faire valoir les droits bafoués des opprimés. Ce livre retrace l'engagement de militants qui ont vécu dans les années 1970 les combats d'aujourd'hui.

Henri Burin des Roziers sur les fronts de l’injustice - Militer après 68 en Haute-Savoie

Des années 1960 aux années 1980, Françoise Vandermeersch a "incarné à sa manière, flamboyante, parfois provocatrice, le catholicisme français d'alors, libre, audacieux, à la fois spirituel et fortement engagé dans les enjeux sociaux, éthiques et politiques de l'époque". Ainsi s'exprimait le jésuite Edmond Vandermeersch, son frère, au lendemain de la mort de la religieuse en 1997. Auxiliatrice du Purgatoire entrée dans les ordres en 1937, à l'âge de vingt ans, et restée fidèle à son engagement jusqu'à sa mort, cette femme fut tour à tour, ou simultanément, religieuse et journaliste, conseillère en vocations et directrice de la revue Echanges, confidente et conférencière, à l'intérieur de sa congrégation et en rupture de ban, à Paris et au Vietnam, sa deuxième patrie. A la fois très entourée et seule, admirée et vouée aux gémonies, reconnue et reniée, Françoise Vandermeersch vécut, tout autant dans le mouvement que dans la tradition, une vie d'audaces et de fidélités. Son parcours chemine dans un temps historique fait de tourments et de tournants, dont Vatican II et Mai 68 ne sont que les points saillants. Il relève à la fois de l'histoire des femmes et de l'histoire de l'Eglise catholique qui s'entremêlent à un moment où l'une et l'autre connaissent des bouleversements profonds : l'émancipation des femmes et la contestation de l'institution ecclésiale. Il témoigne d'une histoire vécue par de nombreux militants et militantes catholiques à la recherche d'une nouvelle façon de vivre leur foi.

Françoise Vandermeersch - L'émancipation d'une religieuse

" L'avocat des sans-terre ": tel est le nom de guerre d'Henri Burin des Roziers. Une guerre que ce frère dominicain a menée au Brésil, au risque de sa vie, de la fin de la dictature militaire aux années Lula. Une guerre pour les paysans et afin qu'ils se libèrent de leur condition d'esclaves modernes. Une guerre contre les puissants et leurs sicaires, qui ont mis sa tête à prix et ont cherché plusieurs fois à le tuer. Vatican Il, mai 1968, l'installation en province et en usine, puis le choix de l'exil, le choix des plus pauvres, le choix des plus démunis, des plus vulnérables: des exclus des Trentes Glorieuses aux déshérités de la terre, des immigrés nord-africains aux damnés latino-américains, de la misère ici à la déréliction là-bas, il n'y a qu'un pas. Mais il y aussi toute une vie, vibrante d'engagement au service de la justice. Henri Burin des Roziers s'est laissé convaincre de se raconter. Il livre ici la chronique de ses combats et, plus encore, de leurs raisons qui valent pour hier comme pour aujourd'hui. C'est bien le portrait d'un grand homme qui se profile derrière ce récit simple et bouleversant, sincère et enflammé, qui, loin des clichés médiatiques, constitue aussi un traité d'insurrection à l'usage des jeunes générations. Un témoignage majeur, dans la lignée du pape François. HENRI BURIN DES ROZIERS est né en 1930 et frère dominicain depuis 1958. JI a vécu plus de trois décennies en Amazonie et réside actuellement au couvent Saint-Jacques à Paris. SABINE RoussEAU est agrégée et docteure en histoire, chercheuse associée au CHEC (université Blaise Pascal de Clermont Ferrand).

Comme une rage de justice

Les événements de Mai 68 occupent une place particulière dans l'imaginaire français. La mémoire d'une insurrection subversive et violente s'est transformée, au fil des anniversaires et des commémorations, pour ne plus retenir que les images d'un moment joyeux d'émancipation et de libération de la parole avant de connaître tout récemment un réinvestissement politique. Le présent ouvrage entend interroger les mémoires d'un groupe particulier et hétérogène, celui des catholiques, qui a pu paraître en décalage au moment des événements et dont l'action reste encore assez largement méconnue. Solliciter la mémoire des acteurs catholiques de 68 en France permet d'approcher à la fois leur perception rétrospective et l'impact des événements sur leur parcours de vie ultérieur. Qu'il s'agisse de personnes connues (René Rémond à Nanterre) ou ordinaires (étudiants de l'aumônerie d'Assas ou ouvriers de la JOC à Clermont-Ferrand), les mémoires du vécu de 68 restent vives. Quand et comment se sont-elles fixées ? Tel est l'enjeu du premier axe parcouru dans cet ouvrage. Explorer des mémoires catholiques de 68 portées par des communautés ou des revues ancrées dans d'autres terres catholiques (Italie, Belgique, Amérique latine) permet de décentrer le regard et en contrepoint de s'interroger : les catholiques français sont-ils porteurs d'une mémoire spécifique de 68 ? Telle est la piste suivie dans la seconde partie. Interroger le devenir, sur 50 ans, des grands motifs du "moment 68" — la Révolution politique, l'émancipation des peuples, la société de consommation et du spectacle, la libération sexuelle...— dans la sphère religieuse, politique et culturelle catholique permet de saisir les rejeux et les retournements, parfois inattendus, des idéaux de 68. Comment les catholiques français ont-ils interprété et recyclé 68 ? Telle est l'ouverture proposée dans la troisième partie.

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