Le destin de la Palestine est, depuis toujours, tragique. L'histoire de cette terre est celle d'incessants conflits. La violence qui s'y manifeste est probablement liée au fait religieux : sur une « Promesse divine » se sont greffées des réalités politiques. Tout cela engendre contestations et discordes, là où il faudrait une sage organisation, respectueuse des droits de tous, et des compromis à défaut de consensus.

Il est difficile d'expliquer le conflit israélo-arabe sans recourir à l'histoire et sans revenir sur la fameuse « Promesse de Yahvé », sur l'idéologie sioniste et le rêve de la « Terre Promise », sur la déclaration de Balfour et enfin sur les décisions de l'ONU, surtout celle du partage de 1947, et leur non-application. Avec l'accord d'Oslo de 1993, la paix semblait pouvoir s'établir. Mais cet accord était-il véritablement l'oeuvre commune de toutes les parties en présence ? La paix qui devait résulter de cet accord n'était-elle pas plutôt une fausse paix, annonciatrice de futures catastrophes ? Peut-on parler de paix quand on autorise l?installation de colons dans 
les maisons palestiniennes, à deux pas des camps de réfugiés où croupissent leurs propriétaires légitimes ? Peut-on parler de paix quand on accorde le droit de retour aux Juifs, absents de cette terre depuis dix-huit siècles tandis qu'on le refuse aux exilés palestiniens de 1948 et 1967 ? 
En fait, cette paix qui se dessinait à Oslo n'était qu'un armistice.
L'ouvrage que nous présentons ne prétend pas à l'exhaustivité mais va à l'essentiel pour expliquer la naissance du conflit, sa dramatisation et sa pérennité.

Palestine - Israël - Approches historiques et politiques

L'histoire de la Palestine est faite de " guerres gagnées et de paix perdues ". Deux peuples et une terre, c'est l'un des aspects les plus dramatiques du conflit israélo-arabe : deux volontés, deux projets, deux rêves divergents et deux peuples qui s'affrontent depuis soixante ans. D'un côté il y a les Palestiniens, déracinés de leur terre natale, privés de leur patrie, groupés dans des camps de réfugiés chez eux en Palestine ou dans les pays arabes voisins. De l'autre côté, il y a les Juifs qui ont quitté et qui continuent de quitter les pays où ils sont nés pour émigrer vers la " Terre Promise " sans prêter attention aux droits légitimes et inaliénables des Palestiniens de disposer d'eux-mêmes. Soixante ans après la proclamation de l'Etat juif par David Ben Gourion et la Nakba arabe, les Israéliens vivent toujours dans un environnement hostile, confrontés aux mêmes questions : Quelle place faut-il accorder aux Palestiniens qui revendiquent la même terre ? Leur Etat est-il fondé sur " une terre sans peuple " pour un " peuple sans terre " ? Leur Etat est-il prêt à cesser d'être " l'Etat juif" pour devenir, " l'Etat de ses citoyens " ? Leur Etat est-il prêt à reconnaître que les Palestiniens ont subi et ne cessent de subir l'occupation, les frustrations et les injustices ? Leur Etat est-il prêt à accepter un Etat palestinien en se retirant des territoires occupés en 1967 et en accordant le droit au retour aux réfugiés palestiniens ? Leur Etat est-il, enfin, prêt à accepter une paix fondée sur le droit international et sur les résolutions des Nations Unies et non sur les textes bibliques et le rapport de force ?

Palestine/Israël - 60 ans de conflit

Cet ouvrage regroupe les textes de communications présentées lors du colloque international organisé à Bordeaux par le Centre d'Etudes et de Recherches sur le Monde arabe et Musulman (CERMAM) et l'Académie Culturelle Arabe de Beyrouth. Universitaires, journalistes, diplomates et personnalités politiques, français et arabes, dressent un tableau des échanges culturels et politiques entre la France et le Monde arabe. Ils abordent avec rigueur et lucidité les questions cruciales touchant à l'avenir de ces deux aires culturelles après le discours sur le " choc des civilisations " et les attentats du 11 septembre 2001. L'Orientalisme (de Saint-Louis au XIXe siècle), les relations culturelles (enseignement de la littérature française dans les pays arabes, francophonie, coopération culturelle et scientifique), les relations politiques (De Gaulle/Nasser, partenariat euroméditerranéen) sont les thèmes majeurs que les auteurs exposent et analysent en scrutant les différentes facettes des échanges entre la France et le Monde arabe, deux parties du monde baignées et moulées dans l'eau de la Méditerranée.

France Monde arabe - Echanges culturels et politiques

Le destin de la Palestine est, depuis toujours, tragique. L'histoire de cette terre est celle d'incessants conflits. La violence qui s'y manifeste est probablement liée au fait religieux : sur une " Promesse divine " se sont greffées des réalités politiques. Tout cela engendre contestations et discordes, là où il faudrait une sage organisation, respectueuse des droits de tous, et des compromis à défaut de consensus. Il est difficile d'expliquer le conflit israélo-arabe sans recourir à l'histoire et sans revenir sur la fameuse " Promesse de Yahvé ", sur l'idéologie sioniste et le rêve de la " Terre Promise ", sur la déclaration de Balfour et enfin sur les décisions de l'ONU, surtout celle du partage de 1947, et leur nonapplication. Avec l'accord d'Oslo de 1993, la paix semblait pouvoir s'établir. Mais cet accord était-il véritablement l'œuvre commune de toutes les parties en présence ? La paix qui devait résulter de cet accord n'était-elle pas plutôt une fausse paix, annonciatrice de futures catastrophes ? Peut-on parler de paix quand on autorise l'installation de colons dans les maisons palestiniennes, à deux pas des camps de réfugiés où croupissent leurs propriétaires légitimes ? Peut-on parler de paix quand on accorde le droit de retour aux Juifs, absents de cette terre depuis dix-huit siècles tandis qu'on le refuse aux exilés palestiniens de 1948 et 1961 ? En fait, cette paix qui se dessinait à Oslo n'était qu'un armistice. L'ouvrage que nous présentons ne prétend pas à l'exhaustivité mais va à l'essentiel pour expliquer la naissance du conflit, sa dramatisation et sa pérennité.

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