La crise du coronavirus sonnera-t-elle le glas du capitalisme ? Amènera-t-elle la fin de la société industrielle et consumériste ? Certains le craignent, dautres lespèrent. Il est bien trop tôt pour le dire. Avec lépidémie, un facteur de crise inattendu est apparu lessentiel nest pourtant pas le virus, mais la société qui le reçoit. Le virus du Covid-19 est laccélérateur mais pas la cause de laggravation de la situation de crise globale de la société capitalise mondiale. Il faut donc tenter de comprendre le lien entre la situation actuelle et lépuisement structurel du capitalisme qua mis en lumière la théorie critique de la valeur et qui a commencé dans les années 1960. Lensemble du processus de crise fondamentale jusque que dans ses sous-pentes abritant la crise de la forme-sujet moderne, doit être le point de départ de lanalyse et de la réflexion sur la corona-crise.

De virus illustribus - Crise du coronavirus et épuisement structurel du capitalisme

Le capitalisme est le premier régime de l'histoire à acheminer le monde vers un gouffre énergétique qu'il perfectionne en intégrant la contrainte d'efficience énergétique à son axiome initial. La crise énergétique et ses retombées écologiques constituent partout le mur externe du métabolisme capitaliste. Pourtant, la thèse, jamais démentie par le marxisme traditionnel, de la réappropriation des moyens de production par les forces productives, reste largement partagée. Dans l'horizon d'un dépassement véritable de la forme de vie capitaliste, l'abolition du travail ne peut que signifier aussi la fin des technologies qui en ont indissociablement accompagné le développement, sous peine de réitérer une énième critique tronquée du capitalisme. Seule une exigence d'émancipation portée jusqu'à cette pointe pourrait à la fois cesser de consumer sans limites le monde matériel et offrir les bases sociales d'une autonomie retrouvée des techniques et des activités de production.

Le mur énergétique du capital - Contribution au problème des critères de dépassement du capitalisme du point de vue de la critique des technologies

Tandis que certains réclament plus de pouvoir d´achat, d´autres exigent que les gouvernements prennent le réchauffement climatique au sérieux. Le consommateur, pour sa part, est de plus en plus mal à l´aise avec sa conscience. Ce contexte explosif pose la question des responsabilités de la crise écologique avec une nouvelle acuité. Celle-ci constitue l´heure de vérité d´un capitalisme qui a survécu jusqu´ici à tous les combats et à toutes les critiques, sachant les intégrer à son développement ininterrompu. La crise écologique oblige à questionner la solidarité inconsciente de l´individu avec le modèle de civilisation qui l´a vu naître et qu´il soutient en retour. Il convient de réexaminer la notion de responsabilité pour la sortir de sa confusion avec la culpabilité du consommateur tout autant que pour la tirer hors de l´incessant renvoi de responsabilités qui caractérise la question écologique depuis au moins un demi-siècle.

Tous écoresponsables ? - Inconscient et responsabilité inconsciente

Marx et Freud ont ceci en commun de retourner à la matérialité de la vie psychique comme de la vie sociale, l'un par le détour des formations de l'inconscient, l'autre par les conséquences sociales de la réduction de la vie humaine à une simple annexe du mouvement autonomisé de la valeur dans le dos du porteur de fonction. Le problème de la conscience se dégage dans les deux cas comme le véritable scandale. Comment donc médiatiser les deux approches ? Sont-elles condamnées à se renvoyer sans arrêt la balle et reconduire ainsi la séparation sujet-objet aporétique qui est à leur principe ? Les textes réunis dans ce volume sont des tentatives de poser à nouveaux frais le problème irrésolu des dualismes sujet-objet et individu-société, ainsi que les impasses qui en découlent. Il s'agit de rapprocher sans les confondre une approche catégorielle du marxisme d'une approche catégorielle de la psychanalyse. Sandrine Aumercier et Frank Grohmann pratiquent la psychanalyse

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