Nous avons inventé la fin de vie, au sens où nous avons fabriqué cette question de société et cette période de la vie, qui détermine un nouvel aspect de la condition humaine et s'incarne dans la figure du mourant. Comment faire pour que toute fin de vie demeure une vie pleinement humaine jusqu'à la mort ? Comment négocier les choix de valeurs pluriels des individus, les conditions fabriquées par l'évolution des moeurs et des techniques, et le besoin de règles communes en médecine et en droit ? Cet ouvrage défend la légitimité du pluralisme sous ses différents aspects épistémique, thérapeutique, politique et éthique.

Fins de vie plurielles - Mourir en démocratie

L'anthropologie médicale moderne propose une réinterprétation du projet philosophique de la connaissance de soi éclairé par les découvertes anatomiques et physiologiques récentes. Harvey, Riolan et Perrault présentent trois manières de réaménager l'héritage antique à la lumière de la découverte de la circulation sanguine.

L'homme parfait ; l'anthropologie médicale de Harvey, Riolan et Perrault (1628-1688)

L'Homme parfait - L'anthropologie médicale de Harvey, Riolan et Perrault (1628-1688)

Nous n'avons sans doute jamais autant parlé des personnes âgées et du vieillissement des populations qu'aujourd'hui. Nos connaissances médicales, biologiques et sociologiques se sont certes multipliées, mais cette prolifération souligne encore davantage nos lacunes et la diversité des conceptions et des perspectives sur la vieillesse et le vieillissement. Nos institutions médicales et sociales s'attachent à prendre en charge les personnes âgées en respectant leur dignité, mais elles hésitent entre plusieurs objectifs : soigner, guérir, prévenir, lutter, maintenir en santé, accueillir ? L'Etat, les sciences biomédicales et les sciences sociales ont développé des savoirs et des pratiques, mais une société peut-elle se contenter de « gérer » la question de la vieillesse et des personnes âgées ? Aujourd'hui, la vieillesse paraît concentrer le malaise social d'un individu toujours appelé à se dépasser et se réaliser. Or cet âge de la vie constitue un moment de vérité sur notre conception de l'existence et de la personne. Pour en appréhender la complexité et la multi-dimensionnalité, cet ouvrage collectif convoque plusieurs regards : la philosophie, l'histoire sociale, la génétique, la neurologie, la gériatrie et le droit. Ces regards se croisent et c'est dans cet entrelacs que l'ouvrage espère enrichir notre compréhension de la vieillesse. Sarah Carvallo est maître de Conférences en philosophie à l'Ecole Centrale de Lyon et membre du laboratoire S2HEP, Université de Lyon. Sa recherche porte sur la constitution de la médecine et les représentations médicales du corps humain à l'époque moderne. Élodie Giroux est maître de Conférences au département de philosophie de l'Université Jean-Moulin Lyon 3 et membre de l'Institut de Recherches Philosophiques de Lyon. L'essentiel de ses recherches relève de la philosophie et de l'histoire de la médecine contemporaine.

Comprendre la vieillesse

Nous n'avons sans doute jamais autant parlé des personnes âgées et du vieillissement des populations qu'aujourd'hui. Nos connaissances médicales, biologiques et sociologiques se sont certes multipliées, mais cette prolifération souligne encore davantage nos lacunes et la diversité des conceptions et des perspectives sur al vieillesse et le vieillissement. Nos institutions médicales et sociales s'attachent à prendre en charge les personnes âgées en respectant leur dignité, mais elles hésitent entre plusieurs objectifs : soigner, guérir, prévenir, lutter, maintenir en santé, accueillir ? L'Etat, les sciences biomédicales et les sciences sociales ont développé des savoirs et des pratiques, mais une société peut-elle se contenter de "gérer" la question de la vieillesse et des personnes âgées ? Aujourd'hui, la vieillesse paraît concentrer le malaise social d'un individu toujours appelé à se dépasser et se réaliser. Or cet âge de la vie constitue un moment de vérité sur notre conception de l'existence et de la personne. Pour en appréhender la complexité et la multi-dimensionnalité, cet ouvrage collectif convoque plusieurs regards : la philosophie, l'histoire sociale, la génétique, la neurologie, la gériatrie et le droit. Ces regards se croisent et c'est dans cet entrelacs que l'ouvrage espère enrichir notre compréhension de la vieillesse.

Les textes que nous publions ici sont les actes des derniers colloques qui se sont tenus à Descartes à l'initiative de l'Association des Amis du Musée Descartes, présidée par Jean-Louis Vieillard-Baron. Le premier colloque, en mars 2003, avait pour thème "Raison et expérience dans le cartésianisme". Le second, en avril 2004. "L'idée de la métaphysique dans le cartésianisme". Et le troisième, en avril 2005, "Temps, espace et proportion dans le cartésianisme". Nous rassemblons les études issues de ces colloques selon un ordre thématique. Il nous a semblé que le titre "Expérience et métaphysique dans le cartésianisme" cernait bien l'esprit de nos travaux, et leur unité dans leur diversité même, à savoir la recherche des premiers principes, et leur fécondité dans l'intelligence du monde, de l'espace et du temps, du corps et de la vie de l'esprit.

Expérience et métaphysique dans le cartésianisme

Les textes que nous publions ici sont les actes des derniers colloques qui se sont tenus à Descartes à l'initiative de l'Association des Amis du Musée Descartes, présidée par Jean-Louis Vieillard-Baron. Le premier colloque, en mars 2003, avait pour thème " Raison et expérience dans le cartésianisme ". Le second, en avril 2004. " L'idée de la métaphysique dans le cartésianisme ". Et le troisième, en avril 2005, " Temps, espace et proportion dans le cartésianisme ". Nous rassemblons les études issues de ces colloques selon un ordre thématique. Il nous a semblé que le titre " Expérience et métaphysique dans le cartésianisme " cernait bien l'esprit de nos travaux, et leur unité dans leur diversité même, à savoir la recherche des premiers principes, et leur fécondité dans l'intelligence du monde, de l'espace et du temps, du corps et de la vie de l'esprit.

Nous nous pensons spontanément comme des individus agissants. En ce sens l'action ne pose aucun problème. Nous connaissons son importance, par la privation ou l'impossibilité d'agir, la limitation de notre puissance. C'est, par exemple, en ce sens que nous disons parfois que " l'inaction nous pèse " ou nous est insupportable. Cela étant, les actions des hommes sont des données livrées en abondance par l'expérience. Ce volume, tout d'abord destiné aux candidats à l'agrégation de philosophie mais également plus généralement aux étudiants de cette discipline, accueille cette pluralité afin de la penser ou d'essayer de la catégoriser. Nous sommes en effet dans un a " trop plein " d'actions, dans toute leur diversité. Il est donc utile, afin de parvenir à une saisie de ce concept, de s'interroger sur les conditions de l'action car si nous pensons agir nous ne sommes pas pour autant toujours actifs. La réflexion sur la question s'éclaire par l'examen de la délibération, de la décision et de l'accomplissement, qui ponctuent le déroulement de l'action et donc sa compréhension. Cette analyse, qui est à la fois celle de la puissance et des limites, permet de penser une anthropologie de l'action.

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